問題本身不是問題，我們的應(yīng)對方法和能力才是真正的問題。

放縱可以有五花八門的理由，也可以有形形色色的包裝。放縱，是為了個性解放嗎？當(dāng)一個人不斷地對旁觀者宣傳所謂"合理化"的放縱時，如果再借助庸俗化的炒作，會把旁觀者也帶進放縱的催眠之中。即使他們未必真的會實施放縱的行為，但是心理上已經(jīng)把所謂"個性自由"和放縱聯(lián)系起來，成為一條神經(jīng)鏈，這就是放縱的心理種子。

離婚也有"精神成本"，那就是情感的喪失和孤獨，即使兩個人爭吵的時候，你有一個發(fā)泄的對象，這對于你來講非常重要，因為你的活動是有回應(yīng)的，這種回應(yīng)無論是積極的還是消極的，至少它會證明你在這個關(guān)系中是存在的。
　　前不久推出的《中國婚姻忠誠度調(diào)查》(北京娛樂信報等)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前中國婚姻家庭處于"中度抑郁"程度。關(guān)于忠誠和壓抑的關(guān)系，有的人可能會認(rèn)為忠誠是痛苦的，是對個性的嚴(yán)重束縛、壓抑。他們覺得不忠誠才是順應(yīng)所謂"人性"。其實，忠誠不是壓抑感的誘因。
　　婚姻壓抑感的來源
　　婚姻壓抑感的來源大致上分為家庭外部和家庭內(nèi)部兩大類。在社會大背景下，每一對夫妻都會有就業(yè)壓力，有買房、買車、買保險等具體的生活壓力，以及子女教育、上學(xué)和就業(yè)壓力，這些都是婚姻以外的壓抑感的來源。
　　壓抑感的婚內(nèi)來源有哪些呢？和諧的夫妻關(guān)系強調(diào)"一致性"，但事實卻往往不是如此。由于夫妻兩個人的生活經(jīng)歷和所受教育往往是不一致的，兩人之間的價值觀和世界觀有分歧是很正常的。如果夫妻對同一問題產(chǎn)生很大的分歧，就會導(dǎo)致許多摩擦和沖突，所以，婚姻伴侶間的失望、克制、妥協(xié)、忍讓都會引發(fā)壓抑感。
　　離婚也有"精神成本"
　　離婚也有"精神成本"，那就是情感的喪失和孤獨。雙方分開意味著"失去一個極為重要的情感支持體系"。比如即使兩個人爭吵的時候，你有一個發(fā)泄的對象，這對于你來講非常重要，因為你的活動是有回應(yīng)的，這種回應(yīng)無論是積極的還是消極的，至少它會證明你在這個關(guān)系中是存在的。彼此離開了，就會立刻失去這種 "情感支持體系"而陷入孤獨之中。
　　忠誠并不束縛人性，它是婚姻生活的一個最基本的特征。在婚姻與愛情中，主要的困惑之一是彼此熟知后帶來的疲倦，在疲倦感加劇的背景下，婚姻宣言還是把忠誠放在第一條，因為忠誠是婚姻關(guān)系的底線，一旦沖破，就有可能打翻婚姻這條船。
　　不忠是一種心理缺陷
　　不忠是一個人的心理缺陷?；橐隼锍霈F(xiàn)問題和分歧是正常的，為何讓人感到痛苦？不是事件本身，而是當(dāng)事人面對一個個矛盾不會去解決，無法從容面對。心理學(xué)認(rèn)為，問題本身不是問題，我們的應(yīng)對方法和能力才是真正的問題。
　　從心理學(xué)的角度來思考忠誠，就要把忠誠當(dāng)做個人能力來學(xué)習(xí)，當(dāng)做心理素質(zhì)來培養(yǎng)。我們不僅需要肯定它，還需要幫助人們掌握解決婚姻不和諧、疲倦感的方法，去夯實自己的責(zé)任感和控制力，去完善自己的心理素質(zhì)和能力。
　　別被放縱所催眠
　　放縱可以有五花八門的理由，也可以有形形色色的包裝。放縱，是為了個性解放嗎？是為了接受現(xiàn)代思潮嗎？是為了反傳統(tǒng)嗎？開始，我們心里明白這些都是借口，但是久而久之，我們就會"信以為真"，這就是自我催眠了。我們真的以為自己是"現(xiàn)代"的人、是思想叛逆的人，這種心理置換完成了，我們也就會認(rèn)為：我自己為了個性解放而去放縱。盡管這是非常荒謬的邏輯，但是當(dāng)事人真的在自我催眠中堅信不疑。
　　當(dāng)一個人不斷地對旁觀者宣傳所謂"合理化"的放縱時，如果再借助庸俗化的炒作，會把旁觀者也帶進放縱的催眠之中。即使他們未必真的會實施放縱的行為，但是心理上已經(jīng)把所謂"個性自由"和放縱聯(lián)系起來，成為一條神經(jīng)鏈，這就是放縱的心理種子。

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