來源：原創(chuàng)    作者：陳一筠

離婚，現(xiàn)代社會中談?wù)摰迷絹碓蕉嗟脑掝}，也是被媒體大加炒作的熱門題材。無論離婚因何而起，如何了結(jié)，當(dāng)事者的一方或雙方，都免不了傷害、眼淚、怨恨、悲情。

1988年至1998年的十年間，為了自己的研究課題，我接觸過數(shù)百名處在離婚風(fēng)暴中的男女。那時尚無心理咨詢師這門職業(yè)，更無婚姻家庭指導(dǎo)師之類的專家，我只是一名研究婚姻問題的社會學(xué)者。我在“個案”訪談中，除了涉及“社會學(xué)選項”之外，自然免不了要關(guān)注眼前那些當(dāng)事者的心緒和愿望。面對他們的彷徨、沮喪，我常常感到自己愛莫能助，無能為力。我只是勸解雙方要冷靜、克制，避免用極端情緒繼續(xù)傷害自己和配偶、孩子；我勸他們努力地做到和平分手，減輕婚姻解體的代價，并維護(hù)孩子享有父母關(guān)愛的權(quán)益，等等。作為一個凡夫俗子，又不懂得心理咨詢，更不會用“心靈法則”去開導(dǎo)那些怨男恨女，但我起碼能做到推心置腹，認(rèn)真與他們探討各種處理辦法的利弊得失，建議他們做出某種對各方都較少傷害的選擇。盡管我的義務(wù)“調(diào)解”不完全有效，但自己的真誠和愛心，還是贏得了不少感動、理解甚至回饋。

至本世紀(jì)初，中國大陸終于有了心理咨詢師這門新興職業(yè)，律師也大行其道，遭遇婚姻危機的當(dāng)事者們似乎求助有門了。心理咨詢師可以給求助者傾訴的機會，借助“測評”做些“診斷”，然后根據(jù)某種“療法”開具處方或?qū)嵤┌矒?；求助者可以在法庭上義正詞嚴(yán)，從而爭得財產(chǎn)或子女監(jiān)護(hù)等“權(quán)益”。然而，在大多數(shù)情況下，當(dāng)事者們的心理風(fēng)暴依然無法平息，雙方乃至多方的悲嘆、怨恨、傷害還在繼續(xù)延伸。當(dāng)“一日夫妻百日恩”演變成“今日冤家永世恨”時，那種“剪不斷，理還亂”的“離婚情結(jié)”就可能成為毀及健康甚至摧殘生命的魔鬼。
   

“離婚冤債何時了？”這個問題折磨著許許多多當(dāng)事人，尤其是女性。

 近日，我有幸拜讀了美國一本暢銷書作者黛比·福特的《離婚的心靈法則》一書，頓覺眼前一亮。我自己雖不曾有過離婚的遭遇，但我欣喜地為那些處在“離婚黑暗”中的人們看到了一片光明。我衷心地向他們推薦此書，真誠地希望借由作者獨特的人生經(jīng)驗和她的深邃智慧，讓那些為離婚悲情所累的男女從此走向“返璞歸真”之路，重新獲得心靈自由，喚起生命中真愛之情的覺醒，以此徹底療愈離婚傷痛，享有深層意義上的完整與美好人生。

我讀這本書時，認(rèn)真地寫下了讀書筆記。我不是任何宗教的信徒，不具有黛比·福特女士那種對神圣造物主的虔誠與崇敬，但福特女士的那些人生哲理和靈性智慧，卻是我可以解讀、感悟和接受的。我也相信，人世間萬事萬物都不是因意外而起或巧合而生。“同船過渡便是緣分”，婚姻或許是冥冥之中的安排；但過渡中的航船又并非一帆風(fēng)順，暴風(fēng)雨的顛覆考驗著乘客的生存勇氣和生命勁力，這或許又是上蒼的旨意。接納命運的安排，信賴生命之舟終將載著我們駛向該去的地方，雖然各自的目的地并不相同。在生命航程中，我們其實并無選擇“將要發(fā)生什么事”的權(quán)利，但我們所擁有的自由意志使我們能夠應(yīng)對所發(fā)生的事件，對它們做出合理的詮釋，從而讓這些事件變?yōu)榇偈棺约涸谏贸讨杏峦鼻暗膲毫蛣恿?。讓自己獲得真正安全感的是某種信念，就是相信自己能夠自我關(guān)照，闖過難關(guān)。

黛比·福特關(guān)于婚姻變故的解釋，或許能幫助某些瀕臨分離的夫妻平靜地面對當(dāng)下的處境，平息內(nèi)心的憤怒與怨恨。

黛比·福特所歸納的七大心靈法則，即接納法則、臣服法則、造物者指引法則、責(zé)任法則、選擇法則、寬恕法則、創(chuàng)造法則，雖然帶有強烈的宗教色彩，但我們完全可以從人生哲理的角度加以辨析和體悟。例如，福特女士指出：“人們經(jīng)常對婚姻做著春秋大夢，但事實上，無論你的配偶怎樣努力，都無法實現(xiàn)你的那些春秋大夢，因而配偶最終成為你夢幻破滅的犧牲品。”她又說：“在選擇配偶時，每個人都在盼望自己的‘真命天子’降臨，但那位真命天子無論如何都不能勝任讓你永遠(yuǎn)幸?？鞓返娜蝿?wù)。”這難道不是一些人對婚姻失望乃至分離的真實原因嗎？

對于不得不面對離婚的人們，黛比勸告其領(lǐng)悟“人生有多種選項”。她說：“當(dāng)你因為某人而在生涯中發(fā)生重大變故時，你要體悟出這是一項極具人生意義的因果宿命。”的確，每個人都會在生活中遭遇打擊，但真正令人痛苦的是對這種打擊的認(rèn)知或態(tài)度，而不是打擊本身。感情上的創(chuàng)痛多半源于當(dāng)事者對生活中各種事件的詮釋與看法；這種詮釋與看法既可能提升你的生命質(zhì)量，又可能摧毀你的幸福。的確，生活的真相不僅沒有你想象的那樣稱心如意，反而是處處充滿了艱難險阻。其實，生活中經(jīng)歷的每種事件或障礙、困難，其意義都在于讓你擁有更高境界的生命體悟，進(jìn)而把握心靈法則。

黛比·福特用于勸導(dǎo)離婚者的“感恩法則”，雖屬最困難的，但卻是最重要的，尤其是在我們這樣一個缺少“感恩教育”的國度里。黛比·福特指出，“憎恨像一條柔韌的鋼絲，牢牢地將‘傷心往事’及‘對手死敵’綁死在一起”，因此必須借由寬恕去斬斷所有將自己與傷心往事捆綁在一起的因果業(yè)力。她還說：“在沒有寬恕的世界里，每過一天都像是喝下一口毒藥。”她勸告離婚者，“只有卸下為抵抗外侮而穿上的厚重盔甲，才有重獲自由的機會”，鼓勵雙方把離婚的傷痛轉(zhuǎn)化為另一種對人生的祝福。當(dāng)然，這就要求當(dāng)事者將書中所有的“心靈法則”運用到對離婚事件的把握之中，使自己擁有更高尚的人生境界。

總之，當(dāng)我讀完黛比·福特的著作時，閉目冥想，腦海里思緒萬千，內(nèi)心里感慨無限。

第一，這本書不僅是寫給離婚當(dāng)事者的生命箴言和前途指南，更是寫給那些正在或?qū)⒁獛椭x婚者走出困境的咨詢師、律師和社會工作者們的職業(yè)寶典。一位在“家事法”領(lǐng)域執(zhí)業(yè)三十多年的律師約翰·馬珊說：離婚的核心本質(zhì)不是法律問題，也不是關(guān)系問題，它其實是一個“心靈問題”。因此，用法律手段解決非法律性質(zhì)的問題，對當(dāng)事者并無真正意義上的解救。馬珊問道：如果案件的當(dāng)事人在適度的引導(dǎo)之下，將離婚視為另一段健康生活的開始，而非人生幸福的終點，其效果如何？如果以往的婚姻失敗教訓(xùn)，能為將來另一段姻緣帶來啟示，并且使其成功幾率大增，那么情況又將如何？基于這樣的思考，馬珊開始對他的個案當(dāng)事人提倡尋求“離婚中的積極契機”，并且還極力鼓勵他們接受心理治療，甚至把心理治療當(dāng)做他是否受理案件的先決條件。那么，我國當(dāng)下受理離婚案件的律師們，是否也應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)這種更人性化的方法？而心理咨詢師們是否也應(yīng)當(dāng)注重離婚當(dāng)事者的“心靈層面”，幫助他們在傷痛中探索自我成長的空間？然而，恕我在此直言，我們的律師和心理治療師們，大多缺少能擔(dān)當(dāng)此種高級角色的教育和訓(xùn)練，在處理婚姻傷害案件時表面化、物質(zhì)化、簡單化是我們的律師和心理治療師們的通病，更不要說他們之間的合作了。

第二，黛比·福特的這本書，也可以作為對正在選擇和將要選擇配偶的年輕朋友的有益告誡。她指出，在我們生命中出現(xiàn)的每個人，其實都負(fù)有促進(jìn)我們生命成長的使命；他們以一切必要的言行舉止來引導(dǎo)我們領(lǐng)悟自己內(nèi)在亟須療愈的創(chuàng)傷。每個人都身懷與其他人不同的獨特印記，也都有來到這個世界的特別使命與歸宿。就像每個人的指紋不同那樣，每個人的天命也是獨一無二的，都烙印著一份個人成長的地圖。然而，大多數(shù)人都不懂得怎樣解讀由配偶所帶來的生命信息，因而總是納悶兒：我究竟是怎樣選擇了那個造成我傷痛的她（他）呢？殊不知，最能影響你生活的人，就是你那位經(jīng)過千挑萬選的配偶?。∥蚁Ｍ明毂?middot;福特的“機緣”之說，來幫助那些選擇配偶的年輕朋友，認(rèn)真解讀自己和對方的生命密碼，做好接納與臣服的準(zhǔn)備，預(yù)防因抗拒生命之流而導(dǎo)致的婚姻危機。我認(rèn)為，這是對黛比·福特的“心靈法則”更積極的應(yīng)用。

第三，我們應(yīng)當(dāng)吸納而不是拒絕某些宗教智慧。在人類的知識寶庫中，有真知和善知。真知是可以用現(xiàn)有的科學(xué)手段去證明的，而善知尚不能用現(xiàn)有的科學(xué)去證明。其實，迄今為止，現(xiàn)有科學(xué)能夠證明的宇宙、自然及生命現(xiàn)象仍是十分有限的。我們所推崇的孔子，也有“上蒼”、“天命”之說，至今不能得到證明。人類的某些善知，集中體現(xiàn)于宗教學(xué)說里。從心理學(xué)角度說，我們何不把某些宗教學(xué)說當(dāng)做積極的心理暗示，以消除人們的某些心理疑慮。我認(rèn)為，只要是鼓勵人們追求真、善、美、愛的力量，都應(yīng)當(dāng)受到肯定和歡迎。

中華民族本是一個遠(yuǎn)于宗教、淡于宗教的民族，然而今天，中華民族的文化正在與世界文化接軌，那么，接受某些宗教文化的有益滋養(yǎng)，何嘗不是中華民族向世界文明敞開胸懷的善舉？