來源：網(wǎng)絡(luò) 

    積極心理學(xué)是上世紀(jì)末首先在美國興起的一場心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，發(fā)起者是美國當(dāng)代著名心理學(xué)家賽里格曼。積極心理學(xué)倡導(dǎo)人類要用一種積極的心態(tài)來對(duì)人的許多心理現(xiàn)象（包括我們常說的許多心理問題）做出新的解讀，并以此來激發(fā)每個(gè)人自身所固有的某些實(shí)際的或潛在的積極品質(zhì)和積極力量，從而使每個(gè)人都能順利地走向?qū)儆谧约旱男腋１税?。因此，積極心理學(xué)主張以人的積極力量、善端和美德為研究對(duì)象，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)不僅要幫助處于某種“逆境”條件下的人們知道如何求得生存和發(fā)展，更要幫助那些處于正常境況下的人們學(xué)會(huì)怎樣建立起高質(zhì)量的個(gè)人生活與社會(huì)生活。在2004年初出版的《現(xiàn)代心理學(xué)史》第八版中，世界著名心理學(xué)史家、美國心理學(xué)家舒爾茲把積極心理學(xué)稱為當(dāng)代心理學(xué)的最新進(jìn)展之一。
　　
　　積極心理學(xué)是對(duì)傳統(tǒng)主流心理學(xué)的一種修正
　　
　　心理學(xué)自1879年脫離哲學(xué)而獲得獨(dú)立以后，主要面臨三項(xiàng)任務(wù)：治療人的精神或心理疾病、幫助普通人獲得幸福生活、發(fā)掘并培養(yǎng)天才。其后的一個(gè)很長時(shí)期，心理學(xué)在完成這三項(xiàng)任務(wù)方面都取得了很大的進(jìn)展。但在第二次世界大戰(zhàn)以后，由于社會(huì)環(huán)境的變化和人類醫(yī)治自己身體和心靈創(chuàng)傷的需要，心理學(xué)在不知不覺中放棄了后兩項(xiàng)任務(wù)而把自己的主要精力集中于第一項(xiàng)任務(wù)上，心理學(xué)也因此演變成了一種“矯治”或“修補(bǔ)”式的“類醫(yī)學(xué)”。如果我們把二戰(zhàn)以后的心理學(xué)用“傳統(tǒng)主流心理學(xué)”這一名稱來加以界定的話，那么這一時(shí)期傳統(tǒng)主流心理學(xué)最大的成果，是使DSM（心理疾病診斷和統(tǒng)計(jì)手冊(cè)）成為了一種世界性的精神和心理疾病的診斷標(biāo)準(zhǔn)，目前該標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)發(fā)展到了第四版（DSM Ⅳ），它包含了340種左右的心理或精神問題的診斷標(biāo)準(zhǔn)及治療方案，心理學(xué)家們已經(jīng)至少能對(duì)其中14種50年前我們還無能為力的心理疾病采取有效的治療措施。
　　
　　這確實(shí)是傳統(tǒng)主流心理學(xué)取得的偉大成就，但這種成就已使心理學(xué)遠(yuǎn)離了它本來的主題———使一切生命過得更有意義。因?yàn)檫@一時(shí)期的心理學(xué)被披上了一件白大褂,它所關(guān)注的已不再是全部的人而只是部分有問題的人。事實(shí)上，社會(huì)要改善和發(fā)展所有的人，而不僅只是幫助那些有問題的社會(huì)成員，大多數(shù)正常、健康的社會(huì)成員也需要指導(dǎo)，和其他所有人一樣，他們也需要心理學(xué)的幫助來使自己的生活變得更完美而不是更普通。其次，傳統(tǒng)主流心理學(xué)過分關(guān)注問題的醫(yī)治，用一種“快餐式”的工作方式來應(yīng)對(duì)人的問題。這種沒有經(jīng)過心靈反思的、即時(shí)的工作方式很難適應(yīng)我們當(dāng)代社會(huì)的人的需要，只能治標(biāo)而不能治本。再次，盡管人類比過去擁有更多的物質(zhì)享受、更多的自由和更多的教育，傳統(tǒng)主流心理學(xué)的這些成就也并沒有因此而使人類變得更加幸福。相反患各種心理疾病的人數(shù)反而比40年前大大增加了（據(jù)美國的統(tǒng)計(jì)是比40年前增加了10多倍），而且心理疾病還呈現(xiàn)出低齡化的趨勢(shì)，出現(xiàn)了大量的十幾歲的小患者，許多人稱這一現(xiàn)象是心理學(xué)的“20世紀(jì)困惑”。
　　
　　積極心理學(xué)自稱是心理學(xué)的一種純粹的變化，一種從研究生命中最不幸的事件到研究生命中最幸福的事件的變化。積極心理學(xué)明確指出了自己研究的三個(gè)主題：首先是積極情緒體驗(yàn)。積極心理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)積極情緒體驗(yàn)在人生活中的作用，提出了積極情緒的“擴(kuò)展—建構(gòu)”理論，認(rèn)為個(gè)體看起來相對(duì)離散的積極情緒有利于增強(qiáng)在某一時(shí)刻的思想和行為能力，并對(duì)個(gè)體長久地指導(dǎo)自己思想和行為的個(gè)人資源有重大影響；積極心理學(xué)還對(duì)主觀幸福感這一積極情緒進(jìn)行了重點(diǎn)研究，強(qiáng)調(diào)人要滿意地對(duì)待過去、幸福地感受現(xiàn)在和樂觀地面對(duì)將來。其次是積極人格特質(zhì)的研究。塞里格曼用“解釋風(fēng)格”來對(duì)人格進(jìn)行描述，他把人格分為“樂觀型解釋風(fēng)格”和“悲觀型解釋風(fēng)格”。另外積極心理學(xué)還具體研究了包括好奇、樂觀等在內(nèi)的24種積極人格特質(zhì)，并認(rèn)為培養(yǎng)個(gè)體具有這些積極人格特質(zhì)的一條最佳途徑是增強(qiáng)個(gè)體的積極情緒體驗(yàn)。再次是積極組織系統(tǒng)的研究。積極心理學(xué)主要研究了怎樣建立積極的社會(huì)、家庭和學(xué)校等系統(tǒng)，從而使人的潛力得到充分發(fā)揮的同時(shí)也能感受到最充分的幸福。
　　
　　在研究方法上，積極心理學(xué)吸收了傳統(tǒng)主流心理學(xué)的絕大多數(shù)研究方法和研究手段（如量表法、問卷法、訪談法和實(shí)驗(yàn)法等），并把這些研究方法和研究手段與人本主義的現(xiàn)象學(xué)方法、經(jīng)驗(yàn)分析法等有機(jī)地結(jié)合起來。它甚至想模仿傳統(tǒng)主流心理學(xué)的DSM而建立自己的DSSWB（幸福的診斷和統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)），這使得積極心理學(xué)從一開始就讓心理學(xué)界看到了一張熟悉而又親切的臉。
　　
　　    積極心理學(xué)是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的一種必然要求
　　
　　一個(gè)社會(huì)只有以積極作為自己的價(jià)值導(dǎo)向，這個(gè)社會(huì)才能成為有效、公正和人道的社會(huì)。從一定程度上說，社會(huì)的價(jià)值導(dǎo)向就擔(dān)當(dāng)了社會(huì)變化的誘導(dǎo)者，這就如一個(gè)心理治療師對(duì)于他的病人一樣，他以什么方式導(dǎo)入就會(huì)影響到病人發(fā)生什么樣的變化，也許不同的導(dǎo)入可能會(huì)產(chǎn)生同樣的結(jié)果，但同樣的結(jié)果背后其實(shí)是蘊(yùn)藏著不同的社會(huì)意義。上世紀(jì)末興起的這場積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)，一方面固然有其來自心理學(xué)自身發(fā)展要求方面的原因，但另一方面也是當(dāng)今社會(huì)時(shí)代發(fā)展的一種必然。社會(huì)發(fā)展的歷史已經(jīng)證明：當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于穩(wěn)定和繁榮的時(shí)期時(shí)，這個(gè)社會(huì)就會(huì)特別關(guān)注良好品德、幸福、創(chuàng)造性和高質(zhì)量的生活等個(gè)人層面和集體層面的積極品質(zhì)；而對(duì)積極品質(zhì)的關(guān)注又會(huì)進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)的繁榮富強(qiáng)，兩者相互促進(jìn)，互為因果。
　　
　　21世紀(jì)的今天，隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，我國的社會(huì)已發(fā)生了質(zhì)的變化，正在由貧窮、落后的階段而逐漸走向繁榮、文明的小康階段，在這樣的社會(huì)里，人的需要也正在由必需性需要向享受性需要轉(zhuǎn)化。因此，包括心理學(xué)在內(nèi)的一切社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)等都應(yīng)適應(yīng)時(shí)代的要求———遠(yuǎn)離消極而趨向積極，都應(yīng)轉(zhuǎn)向范圍更大的有關(guān)人類的健康、公正和福祉等問題。
　　
　　從世界范圍來看，當(dāng)前社會(huì)的許多領(lǐng)域正或多或少地在興起一場積極運(yùn)動(dòng)。比如在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，2002年普林斯頓大學(xué)心理學(xué)和公共關(guān)系學(xué)教授卡尼曼因其提出的“關(guān)于把不確定條件下人的判斷和決策的思想結(jié)合到了經(jīng)濟(jì)學(xué)中”而獲得該年度的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。卡尼曼教授這一理論的核心思想其實(shí)就是積極，他認(rèn)為如果從收益（積極）和損失（消極）二種不同的角度來提出問題，人們一般趨向以收益為核心來做出選擇。也就是說人們?cè)谏钪幸礊楂@得利益而回避風(fēng)險(xiǎn)，要么為避免損失而冒風(fēng)險(xiǎn)。近年來，教育領(lǐng)域也掀起了一場積極教育運(yùn)動(dòng)，教育正從原來過分關(guān)注學(xué)生所存在的問題而轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的積極體驗(yàn)和積極品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)增進(jìn)學(xué)生的積極體驗(yàn)既是達(dá)成教育目標(biāo)的最重要途徑，也是教育本身所應(yīng)追求的價(jià)值核心。在公共關(guān)系和公共管理方面，積極的思想體現(xiàn)得更明顯，當(dāng)事人雙方總是在談判過程中盡量回避對(duì)方可能會(huì)有的損失，更多地強(qiáng)調(diào)雙贏而不是雙損。
　　
　　從一定意義上說，積極心理學(xué)充分體現(xiàn)了以人為本的思想，提倡積極人性論，它消解了傳統(tǒng)主流心理學(xué)過于偏重問題的片面性，真正恢復(fù)了心理學(xué)本來應(yīng)有的功能和使命，這體現(xiàn)了一種社會(huì)意義上的博愛和人性。如果心理學(xué)能集中力量于利用人積極的本性來使人更像個(gè)人，而人又能在個(gè)人和集體的解放中表現(xiàn)出充分的積極，那么，心理學(xué)在使社會(huì)更具有人性方面就能作出巨大的貢獻(xiàn)。人類現(xiàn)在的生存環(huán)境已大大不同于人類祖先生活的環(huán)境，全社會(huì)都要以人的良好生活為追求目標(biāo)，讓所有人都過上幸福的生活。就目前我國的實(shí)際現(xiàn)狀來說，隨著現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)展，我們的社會(huì)已經(jīng)能夠?yàn)槊恳粋€(gè)人提供比較好的生活條件，如何在比較好的條件下使普通人生活得更幸福，自然應(yīng)成為當(dāng)代心理學(xué)最迫切的任務(wù)。