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積極心理學(xué):理念與行動

來源:網(wǎng)絡(luò) 

    進(jìn)入新世紀(jì)來,以Seligman 和Csikszentmihalyi (2000)《積極心理學(xué)導(dǎo)論》為標(biāo)志,積極心理學(xué)突露鋒芒,以銳不可當(dāng)之勢迅猛發(fā)展,矛頭直指在過去近1個世紀(jì)中占主導(dǎo)地位的消極心理學(xué)模式,給似乎有些沉悶的心理科學(xué)帶來新的沖動和活力。
    Seligman 和Csikszentmihalyi宣稱:
    當(dāng)代心理學(xué)正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期,心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命,那就是如何促進(jìn)個人與社會的發(fā)展,幫助人們走向幸福,使兒童健康成長,使家庭幸福美滿,使員工心情舒暢,使公眾稱心如意
    在過去的近一個世紀(jì)中,心理家的主要注意力集中消極心理學(xué)研究,局限在對人類心理問題、心理疾病診斷與治療,消極取向的心理學(xué)成為主導(dǎo)性模式,缺乏對人類積極品質(zhì)研究與探討,由此造成心理學(xué)知識體系上的巨大“空檔”,限制了心理學(xué)的發(fā)展與應(yīng)用,積極心理學(xué)呼吁:心理學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)換為研究人類優(yōu)點(diǎn)的新型科學(xué),必須實(shí)現(xiàn)從消極心理學(xué)(pathology Psychology)到積極心理學(xué)(Positive Psychology)模式的轉(zhuǎn)換,必須研究人類的積極品質(zhì),關(guān)注人類的生存與發(fā)展。并以全新的理念,開放的姿態(tài),科學(xué)的行動,詮釋與實(shí)踐心理學(xué)

    一、當(dāng)代心理學(xué):積極轉(zhuǎn)向
    積極心理學(xué)矛頭直指消極心理學(xué),向統(tǒng)治了近1個世紀(jì)的消極心理學(xué)模式提出質(zhì)疑與挑戰(zhàn),積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究積極取向,關(guān)注人類積極的心理品質(zhì),強(qiáng)調(diào)人的價值與人文關(guān)懷。以一種全新的姿態(tài)詮釋心理學(xué)。
    積極心理學(xué)在主觀水平上涉及有價值的主觀體驗(yàn),諸如幸福感、滿足和滿意、希望和樂觀、充盈和快樂。在個體水平上,涉及積極的人格品質(zhì),愛、勇氣、人際關(guān)系技能、審美力、創(chuàng)造力、對未來的憧憬、洞察力、才能和智慧。在群體水平上,涉及公眾品質(zhì):責(zé)任、利他、關(guān)愛、文明、現(xiàn)代性、容忍力及職業(yè)道德。積極心理學(xué)并不是不研究消極心理學(xué)(pathology Psychology)以及人的心理問題與疾病,但它更強(qiáng)調(diào)研究人性的優(yōu)點(diǎn)與價值,從更廣闊的層面來說,積極心理學(xué)研究包括工作、教育、洞察力、愛、成長與娛樂,它探索美好的生活以及獲得美好的生活生活的途徑與方法,它采取更加科學(xué)的方法與技術(shù)來理解人類復(fù)雜的行為,它的目的就是要開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力,促進(jìn)人的能力與創(chuàng)造力,并探索人的健康發(fā)展途徑。顯然,積極心理學(xué)就是要以科學(xué)的方法研究人性中的積極層面,并力圖促進(jìn)個人、社會以及整個人類的發(fā)展。
    積極心理學(xué)一針見血地指出消極心理學(xué)模式的種種弊端和困境,首先,消極心理學(xué)模式限制了心理學(xué)研究的視野,導(dǎo)致消極心理學(xué)模式的霸權(quán)。在過去的近1個世紀(jì)中,消極心理學(xué)模式占據(jù)主導(dǎo)地位,心理學(xué)在某種程度上,幾乎成為“消極(病理或變態(tài))心理學(xué)”的代名詞。
    據(jù)有關(guān)的OVID搜索發(fā)現(xiàn),錯誤(error)和偏差(bias)遠(yuǎn)多于優(yōu)點(diǎn)(strength)與價值(virtue),晚近的Myers和Diener(1995)文獻(xiàn)回顧發(fā)現(xiàn):心理學(xué)文獻(xiàn)過分集中在個人生活的消極層面,心理科學(xué)中關(guān)于消極心理研究的論文遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過研究積極心理狀態(tài)的論文,這個比率高達(dá)17比 1;其次,消極心理學(xué)模式把心理學(xué)家注意力引向人類心理的消極層面,導(dǎo)致心理學(xué)的畸形發(fā)展。消極心理學(xué)家的研究焦點(diǎn)和興趣過分地集中在心理疾病的診斷與治療,這種過分局限的消極心理學(xué)取向的模式,忽視與漠視個人的積極品質(zhì)、自我實(shí)現(xiàn)以及社會的發(fā)展。
    馬斯洛很早就指出:“如果一個人只潛心研究精神錯亂者、神經(jīng)病患者、心理變態(tài)者、罪犯、越軌者和精神脆弱者,那么他對人類的信心勢必越來越小,因此對畸形的、發(fā)育不全的、不成熟和不健康的人進(jìn)行研究,就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)。”過去,大多數(shù)研究者受到的是消極心理學(xué)的訓(xùn)練和熏陶,導(dǎo)致對消極心理模式情有獨(dú)鐘,很少研究者研究人格成長,幸福感以及增進(jìn)幸福感;最后,消極心理學(xué)模式泛濫擴(kuò)張,導(dǎo)致了現(xiàn)代心理學(xué)知識體系的“巨大空檔”以及“心理科學(xué)的貧困” 。
    Kennon M.Sheldon和Laura King在其《為什么需要積極心理學(xué)》論文中指出:“非常遺憾,心理學(xué)家對如何促進(jìn)人類的繁榮與發(fā)展知之甚少,一方面是對此關(guān)注不夠,另一方面,更重要的是他們戴著有色眼鏡妨礙了對這個問題的價值的認(rèn)識,實(shí)際上,關(guān)注人性積極層面更有助于深刻理解人性。”越來越多的心理學(xué)家認(rèn)識到,消極心理學(xué)取向的研究模式不可能真實(shí)、全面地理解與解釋人的本質(zhì),越來越多的心理學(xué)家也意識到,心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正,而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的品質(zhì)。心理學(xué)需要研究人的光明面,需要研究人的優(yōu)點(diǎn)與價值,實(shí)際上,發(fā)展人性的優(yōu)點(diǎn)比修復(fù)疾病更有價值。越來越多的心理研究發(fā)現(xiàn):幸福、發(fā)展、快樂、滿意是人類成就的主要動機(jī),人類的積極品質(zhì)是人類賴以生存與發(fā)展的核心要素,這些內(nèi)容必須納入到現(xiàn)代心理學(xué)的研究視野。
    正是出于對消極心理學(xué)模式種種弊端的不滿和反抗,作為回應(yīng),從上世紀(jì)60年代開始,一些心理學(xué)研究者開始探索和研究人的積極層面,有關(guān)的論著、個案研究以及實(shí)驗(yàn)研究都大大地推動了積極心理學(xué)的發(fā)展。研究主題涉及:主觀幸福感(subjective well-being)、心理幸福感(psychological well-being)、快樂(Happiness)、幸福(sense of well-being)、滿意(satisfaction)、士氣(morale)、正性情感(positive affect)、負(fù)性情感(negative affect)、情緒平衡(affect balance)、興高采烈(elation)、幸福覺察(perceived well-being)、主觀福利(subjective welfare)、主觀不幸福(subjective/psychological ill-being)、可感性生活質(zhì)量(perceived life quality)等等。
    在某種程度上反映了積極心理學(xué)不斷增長的意識,無論什么理由,這個領(lǐng)域開始出現(xiàn)萌芽。特別是1960年的人本主義思潮,以及其所激發(fā)的人類潛能運(yùn)動,產(chǎn)生了巨大的思想沖擊,為現(xiàn)代積極心理學(xué)的崛起奠定了理念基礎(chǔ)。最近,心理學(xué)家通過Psychinfo進(jìn)行搜索發(fā)現(xiàn):幸福感與心理疾病,在過去的5年里。各有28,612個12,009引用,當(dāng)包括健康,快樂,生活質(zhì)量和其他有關(guān)主題詞進(jìn)行更廣泛的搜索,數(shù)量就更多。在積極性心理學(xué)模式與消極心理學(xué)模式的對抗與較量中,天平逐漸向積極心理學(xué)傾斜,此消彼長,積極心理學(xué)的萌芽不斷壯大,逐漸成長。因?yàn)樵絹碓蕉嗟难芯堪l(fā)現(xiàn),人性中的優(yōu)點(diǎn)是對抗心理疾病重要的調(diào)節(jié)與緩沖器,開發(fā)與培養(yǎng)人性的優(yōu)點(diǎn),促進(jìn)人的健康成長等等,已成為當(dāng)代心理學(xué)知識新的增長點(diǎn)與興奮點(diǎn),在這種思想與觀念影響下,積極心理學(xué)思潮終于匯集成洶涌噴湃的時代潮流,在千禧年新世紀(jì)伊始,終于爆發(fā)出來。
    美國心理學(xué)家Seligman 和Csikszentmihalyi (2000)聯(lián)名在“美國心理學(xué)家”雜志發(fā)表的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》,既是對前期積極心理學(xué)發(fā)展的總結(jié),同時又吹響了積極心理學(xué)進(jìn)軍的號角,“積極心理學(xué)”作為心理學(xué)的一個思想、一個概念、一種理念、一種技術(shù)、一種行動,引起了巨大反響。正是“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”,積極心理學(xué)終于凌空出世,高舉旗幟,統(tǒng)一了早期分散在心理學(xué)各領(lǐng)域中有關(guān)的積極心理研究力量,并站在一個新的高度總結(jié)前期研究成果,并促進(jìn)該領(lǐng)域研究向更深入、更廣闊的方向發(fā)展。從此,揭開心理學(xué)從消極心理學(xué)模式向積極心理學(xué)模式轉(zhuǎn)折的歷史序幕,宣告一個新的時代-“積極心理學(xué)時代”的來臨。
    二、積極心理學(xué):基本框架
    冰凍三尺,非一日之寒,積極心理學(xué)雖然直到今天才異軍突起,眾望所歸,成為當(dāng)代心理學(xué)新的富有活力的研究方向,但其萌芽可追溯到上世紀(jì)60年代,眾多心理學(xué)家在這個領(lǐng)域默默耕耘,進(jìn)行著艱苦的開拓性研究,經(jīng)過幾十年的發(fā)展壯大,終于水到渠成,嶄露頭角,構(gòu)成現(xiàn)代積極心理學(xué)體系中的基礎(chǔ)和框架。
    積極心理學(xué)體系首當(dāng)其沖的時主觀幸福感領(lǐng)域的研究。主觀幸福感(Subjective well-being,簡稱SWB)是試圖理解人們?nèi)绾卧u價其生活狀況心理學(xué)的研究領(lǐng)域。其是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會標(biāo)準(zhǔn)對自己生活質(zhì)量的肯定性的評估,并由此而產(chǎn)生的積極性情感占優(yōu)勢心理狀態(tài)。主要有三個組成部分:生活滿意,高水平的正性情感和低水平的負(fù)性情感。主觀幸福感研究關(guān)注人們積極心理狀態(tài)-主觀幸福感水平的差異,其研究涉及主觀幸福感的本質(zhì)、影響因素、心理機(jī)制,評估以及如何增進(jìn)人們的幸福感水平等。Kammann(1984)等指出:“幸福感是人類經(jīng)驗(yàn)中的一個強(qiáng)勁的首要的維度,幸福感研究生機(jī)勃勃。”
    在1967年,Wanner Wilson寫第一篇幸福感研究領(lǐng)域的評論《自稱幸福的相關(guān)因素》時,主觀幸福感研究文獻(xiàn)僅有20余篇,經(jīng)過三十多年的發(fā)展,主觀幸福感的文獻(xiàn)以驚人的速度增加,目前已經(jīng)碩果累累。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來,研究溫度驟升,在理論、方法和相關(guān)研究中都取得了巨大的成果,成為現(xiàn)代心理學(xué)引人注目的重要分支,發(fā)展極為迅猛。實(shí)際上,主觀幸福感研究領(lǐng)域是在消極心理學(xué)的土壤中生長起來的積極心理學(xué)的種子,與健康心理學(xué)有著密切的聯(lián)系。主觀幸福感的代表人物Diener認(rèn)為:心理健康的三個重要標(biāo)志1、主觀性。心理健康是個人的主觀體驗(yàn),客觀條件只作為影響主觀體驗(yàn)的潛在因素,2、積極方面。心理健康并非僅僅只是消極因素較少,同時也是積極因素較多;3、多維性。心理健康應(yīng)包括個人生活的各個層面。根據(jù)他的觀點(diǎn),后來的研究者把心理健康分為正負(fù)兩個重要方面。
    傳統(tǒng)的心理健康研究與評定實(shí)際上是一種消極取向模式的心理學(xué),主要研究“不健康”或者病態(tài),而不是研究健康狀態(tài)。而主觀幸福感則是從相反的方向,也即從積極的層面來研究與探討心理健康問題。早期被認(rèn)為是對傳統(tǒng)心理學(xué)目的的補(bǔ)充和附屬,后來逐漸發(fā)展成為心理健康研究新的方向與主流。目前,研究者越來越多地使用主觀幸福感指標(biāo)作為心理狀況的正面指標(biāo), Cnaan , Blankertz , Messinger 和 Gardner認(rèn)為:促進(jìn)幸福感應(yīng)該是心理健康的主要目標(biāo). 心理疾病患者康復(fù)的基本目標(biāo)之一應(yīng)該是主觀幸福感水平的增長。 Anthony , Cohen,和Farkas也尖銳地指出:把心理健康的操作性定義和測量局限在沒有精神疾病,這是不公平的。精神癥狀的消失和康復(fù)的結(jié)果是產(chǎn)生幸福感,僅僅使用精神癥狀測量的作為心理健康指標(biāo)是不科學(xué)的。這些認(rèn)識促進(jìn)了主觀幸福感在心理健康評估中的應(yīng)用,并且已經(jīng)從個別的評估演化為普遍趨勢,這種趨勢在最近二十年期間持續(xù)不斷地增長著。實(shí)際上,主觀幸福感研究的興起反映了從ill-being取向到well-being取向模式的轉(zhuǎn)換,也即從消極心理模式向積極心理模式的深刻變革。這點(diǎn),對我國幸福感方興未艾的心理健康運(yùn)動來說,顯然極有啟迪意義。
    另外一個積極心理學(xué)研究領(lǐng)域是Ryan和Deci的自我決定理論。Ryan和Deci(2000)討論了積極心理學(xué)的其他中心問題,其定義一方面包括自我實(shí)現(xiàn),另一方面試圖指明自我實(shí)現(xiàn)的意義以及如何實(shí)現(xiàn)。自我決定理論涉及人的三個基本需要,能力需要(Competence),關(guān)系需要(Belonginess),自主需要(autonomy),這些需要滿足導(dǎo)致人們幸福感和社會發(fā)展,支持自主、能力與關(guān)系的社會能夠促進(jìn)個人發(fā)展。 他們認(rèn)為:3種基本的心理需要(自主,能力和關(guān)系)的滿足會促進(jìn)人的發(fā)展,因此被視為人本質(zhì)的生活目標(biāo)。在他們看來,基本需要不僅僅是心理發(fā)展的最低要求,同時也是社會環(huán)境必須提高給人們以促進(jìn)其茁壯成長和心理學(xué)發(fā)展的基本養(yǎng)料,阻礙這些需要滿足不管在什么社會與文化背景都會導(dǎo)致消極的心理后果。
    Ryan等(1996)指出:只有一種方法可以促進(jìn)人們的健康發(fā)展,那就是重視個人成長、自主、良好的友誼和社會服務(wù),不斷努力追求內(nèi)源性目標(biāo),所謂“好的生活”就是個體為其個人成長、獨(dú)立、與他人深厚的友誼和社會服務(wù)的努力過程。而另一位心理學(xué)家Ruff根據(jù)人類發(fā)展模式提出多維模型,包括:1、自我接受(self-acceptance)。積極的自我評價及對個人過去生活的接受;2、人格成長(personal growth)。不斷成長和成為自己的感覺,3、生活目的(purpose in life)。相信自己的生活目的和意義;4、良好關(guān)系(positive relation with other)。與他人關(guān)系的質(zhì)量;5、情境把握 (environment master)。能夠有效處理個人生活與情境的能力;6、獨(dú)立自主(autonomy)。自我決定的感覺。這些研究取向的共同點(diǎn),就是強(qiáng)調(diào)人格成長、自我決定,友好關(guān)系,社會貢獻(xiàn)對個人與社會的意義,而良好的社會也有責(zé)任和義務(wù)促進(jìn)個人的發(fā)展,從而把積極心理學(xué)的視野導(dǎo)向一個開闊與深刻的境界。
    積極心理學(xué)的其他研究思路有Lyubormirky(2001)等開辟的認(rèn)知方向研究。她從積極的認(rèn)知角度發(fā)展了積極心理學(xué)體系。她認(rèn)為,人不是被動地體驗(yàn)事件和環(huán)境,相反,所有的生活事件都是“認(rèn)知過程”,是個體的分析和建構(gòu),預(yù)期與回憶,評價與解釋過程,多樣化的認(rèn)知操作與動機(jī)過程對人的心理具有重要的影響。認(rèn)知理論包括選擇模型、保護(hù)水平,目標(biāo)理論、社會比較和應(yīng)對方式理論,這些均涉及主觀的認(rèn)知心理過程。這些過程通過控制人-環(huán)境反應(yīng)方式調(diào)節(jié)著環(huán)境影響,并在一定程度上,喚起和提前反應(yīng)。
認(rèn)知研究發(fā)現(xiàn),人們對常規(guī)和非常規(guī)的事件兩者的反應(yīng)與不同的幸福感水平有關(guān),例如, 幸福者1、具有更樂觀的策略和性格,2、傾向于用積極的方式建構(gòu)生活情境;3、預(yù)期未來適宜的生活環(huán)境;4、感覺能夠控制自己的收入;5、對自己的能力與技能擁有自信,另外,并能夠化消極為積極,并思考自我以及與自我有關(guān)的問題。Folkman( 1997),Ryff等 (1998),Taylor和Aspinwall (1996)則描述了人們應(yīng)付問題的認(rèn)知與動機(jī)過程,發(fā)現(xiàn)積極的和有意識良好方式對人的心理健康極有價值。諸如 1、表現(xiàn)出積極幻覺;2、從消極事件吸取積極的意義;3、應(yīng)用幽默、信念、意志應(yīng)付困難;4、不鉆牛角尖;5、用適合的方式進(jìn)行社會比較。所有這些,均能夠減少了緊張并促進(jìn)了心理健康。因此,理解人的認(rèn)知差異具有重大理論與實(shí)踐意義,這種研究途徑為實(shí)施積極的心理調(diào)控與干預(yù)提供了一個有效的方向和可行的策略。
在過去的近1個世紀(jì)里,心理學(xué)主要研究消極心理,并發(fā)展出正常與病態(tài)的標(biāo)準(zhǔn),那么,積極心理學(xué)是如何看待心理健康的呢?Salovey等(2000)對消極心理學(xué)研究模式進(jìn)行了反思,指出:過去大量的研究集中在消極情緒如何促使疾病的發(fā)展,而沒有關(guān)心積極的情緒如何增進(jìn)健康。積極的情緒具有重要的價值(這是一個眾所周知但心理學(xué)卻研究甚少的主題)。他們認(rèn)為,積極的情緒具有更好的預(yù)防與治療效果,這里,既有直接效果-促進(jìn)人體免疫系統(tǒng)發(fā)展,也有間接效果-增強(qiáng)心理統(tǒng)攝、社會資源利用、健康行為促進(jìn)。他們的系列研究證實(shí)了樂觀與希望能夠有效的增進(jìn)健康。
    Shelley Taylor及其合作者認(rèn)為樂觀信念能夠保護(hù)人們免除疾病,例如,在AID疾病研究中發(fā)現(xiàn),樂觀者病理癥狀更晚出現(xiàn),生存期也更長,樂觀者更可能尋求良好的健康行為與社會支持,積極的情緒狀態(tài)能夠防止疾病的發(fā)生。Taylor的研究思路對于預(yù)防與改善健康具有重要的價值。George Vaillant(2000) 認(rèn)為:沒有人能夠在一生中都沒有痛苦,都體驗(yàn)快樂,但積極的心理適應(yīng)會滲透于整個人生。根據(jù)大量的成年群體研究,Vaillant總結(jié)出成熟防御的貢獻(xiàn),利他、升華、壓抑、幽默、期望這些機(jī)制會產(chǎn)生成功與快樂,他的基本觀點(diǎn)是成熟功能、創(chuàng)造性、積極的行為適應(yīng)。這些研究均認(rèn)為,促進(jìn)心理健康是心理學(xué)的科學(xué)、合理目標(biāo)。但盡管同樣是研究心理健康,其視角與目標(biāo)和消極心理學(xué)是大相徑庭的。積極心理學(xué)是強(qiáng)調(diào)從正面而不是從負(fù)面來界定與研究心理健康。他們更關(guān)注注重積極心理品質(zhì)培養(yǎng),而不是消極的心理疾病的矯正,他們認(rèn)為,心理學(xué)的注意力應(yīng)該放在人類積極的層面,而不是消極層面,這樣會產(chǎn)生更有價值的知識,并拓展心理學(xué)的應(yīng)用范圍。
• 三、 積極心理學(xué):未來態(tài)勢
    積極心理學(xué)與其說是一個完善的心理科學(xué)體系,倒不如說是一個有待開拓的處女地。在過去的幾十年里,積極心理學(xué)羽毛漸豐,終于與消極心理學(xué)分庭抗禮,并進(jìn)而取而代之,成為現(xiàn)代心理學(xué)新的研究方向,但完善積極心理學(xué)思想,建構(gòu)積極心理學(xué)體系,發(fā)展積極心理學(xué)技術(shù),促進(jìn)積極心理學(xué)應(yīng)用,顯然,還有很長一段路程要走。
    首先,拓展積極心理學(xué)研究領(lǐng)域。 第一個研究方向是以主觀幸福感為核心的積極心理體驗(yàn)。Daniel Kahneman指出,目前體驗(yàn)的快樂水平是積極心理學(xué)的基本建構(gòu)基礎(chǔ)。包括主觀幸福感,適宜的體驗(yàn),樂觀主義,快樂等等,正如Diener(2000)所言:雖然人們已經(jīng)對幸福的產(chǎn)生與發(fā)展過程有了相當(dāng)?shù)牧私?,但幸福主題本身仍然存在眾多值得研究的地方。特別在我國,幸福感研究剛剛起步,這反面更有待開拓;第二個方向是塑造積極的人格品質(zhì),這是積極心理學(xué)的基礎(chǔ),積極心理學(xué)要培養(yǎng)和造就健康人格,個體的人格優(yōu)勢會滲透著人的整個生活空間,產(chǎn)生長期的影響。這種研究途徑的共同要素是積極人格、自我決定、自尊、自我組織(Self-organizing)自我定向(self-directed),適應(yīng)(adaptive entities),智慧,成熟的防御,創(chuàng)造性和才能;第三個方向應(yīng)該注意到人的體驗(yàn)、人的積極品質(zhì)與社會背景的聯(lián)系性,必須把人的素質(zhì)和行為納入整個社會生態(tài)系統(tǒng)考察。因此,積極心理學(xué)需要綜合考察良好的社會、積極的社區(qū)以及積極的組織對人的積極品質(zhì)的影響,發(fā)展著的社會背景(Milieu)建溝著人的素質(zhì),社會關(guān)系、文化規(guī)范與家庭背景在人的心理發(fā)展中具有重要影響。因此,不能脫離人們的社會環(huán)境孤立的研究積極心理,必須在社會文化生態(tài)大系統(tǒng)中考察。
    其次,發(fā)展積極心理學(xué)研究技術(shù)。 積極心理學(xué)不僅需要良好的愿望、信念、激情,它更應(yīng)該也必須采取科學(xué)的方法與技術(shù)理解人類復(fù)雜的行為。積極心理學(xué)就其思想源頭,與“第三思潮”馬斯洛,羅杰斯等人本主義心理學(xué)有著很深的淵源,人本主義對壁壘森嚴(yán)的臨床心理學(xué)和行為主義提出了挑戰(zhàn),為心理學(xué)提供了一個嶄新的視角,但人本主義由于沒有實(shí)證科學(xué)的積累而限制了其的應(yīng)用與發(fā)展?,F(xiàn)代積極心理學(xué)則是以科學(xué)的實(shí)證研究為基礎(chǔ)的研究體系,它強(qiáng)調(diào)與崇尚人文精神與科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)一。同時,也強(qiáng)調(diào)對消極心理學(xué)的揚(yáng)棄,而不是全盤否定。積極心理學(xué)與消極心理學(xué)有著很深的歷史聯(lián)系,在某種程度上可以說,積極心理學(xué)是在消極心理學(xué)體系的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的,因此,它有義務(wù)和責(zé)任繼承和發(fā)展消極心理學(xué)幾十年來發(fā)展起來的分類標(biāo)準(zhǔn),標(biāo)準(zhǔn)化測量工具,嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)技術(shù),以及卓有成效的心理干預(yù)技術(shù),并服務(wù)服積極心理學(xué)的研究目的。同時,積極心理學(xué)在過去幾十年中,也積累與創(chuàng)造了眾多的研究工具與干預(yù)技術(shù),為積極心理學(xué)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的后盾。因此,必須重視人文精神與科學(xué)實(shí)證的統(tǒng)一,技術(shù)繼承與發(fā)展創(chuàng)新的統(tǒng)一,從而建構(gòu)富有價值和效率的積極心理學(xué)體系,從而,更有效地服務(wù)于人類與社會。
   第三,促進(jìn)人類生存與發(fā)展。 積極心理學(xué)以促進(jìn)人類發(fā)展為己任,它認(rèn)為,心理科學(xué)應(yīng)該理解人是什么以及人可以成為什么?心理學(xué)不是靜態(tài)的、封閉的研究體系,從本質(zhì)上所說,它必須肩負(fù)起人類生存與發(fā)展的重?fù)?dān)。因此,從某種意義上說,積極心理學(xué)已經(jīng)超越了學(xué)科發(fā)展的范疇,而融入到社會發(fā)展的洪流中。當(dāng)代“以人為中心”的發(fā)展觀認(rèn)為:以人為中心的多目標(biāo)、多方面的發(fā)展觀,取代以物為中心的增長觀。發(fā)展是為了一切人和人的全面發(fā)展。人的發(fā)展是發(fā)展的根本動力,離開了人的發(fā)展,發(fā)展就無以為繼,事實(shí)上在西方發(fā)達(dá)國家,生活標(biāo)準(zhǔn)在提高,但生活質(zhì)量并不一定同時在提高,人們的幸福感、滿足感、創(chuàng)造力并不一定同時在提高,在發(fā)展進(jìn)程中,出現(xiàn)了全球性的精神危機(jī)、拜金主義、縱欲主義、極端的個人主義、精神空虛、信仰危機(jī)等,因此,阿瑪達(dá)爾?森指出,經(jīng)濟(jì)發(fā)展并不能自然而然給全體社會成員帶來生活質(zhì)量的改善,對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終檢驗(yàn),不是普通的物的指標(biāo),而是人的發(fā)展程度。
    發(fā)展的狀態(tài)不僅是一種物質(zhì)狀態(tài),也是一種精神狀態(tài)。因此必須提高人的能力、選擇與貢獻(xiàn)。自覺克服現(xiàn)代化進(jìn)程中的負(fù)面影響,重建人類的新人文精神,最終實(shí)現(xiàn)人類的可持續(xù)發(fā)展,是時代對現(xiàn)代心理學(xué)提出的新課題。積極心理學(xué)重視人性中積極方面,研究人的優(yōu)點(diǎn)和價值,關(guān)注正常人的心理機(jī)能,將導(dǎo)致心理科學(xué)對人性更科學(xué)的理解以及更有效的干預(yù),從而促進(jìn)個人、家庭與社會的良性發(fā)展。積極心理學(xué)的崛起,使得心理學(xué)家能夠采取更加開放的姿態(tài),并把注意力轉(zhuǎn)移到人的潛能、動機(jī)、能力、幸福、希望等積極品質(zhì)上來。積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類的人文關(guān)懷和終級關(guān)懷。在這里,心理學(xué)不再是一個冷冰冰的技術(shù)領(lǐng)域,而是一個富有激情同時又理性嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男滦蛯W(xué)科,所表達(dá)的是對人類命運(yùn)的深切關(guān)懷。
    我國著名心理學(xué)家張厚粲高瞻遠(yuǎn)矚地指出:“人文關(guān)懷是21世紀(jì)的主題,在某種程度上說,心理學(xué)的繁榮與發(fā)展是實(shí)現(xiàn)人文關(guān)懷的必由之路。”因此, 還是Deci和Ryan說的好,積極心理學(xué)崛起,不僅僅是尋求與發(fā)展心理學(xué)的理論,而且是更加關(guān)注人類社會的發(fā)展,不僅僅是個人的幸福,而且也是更廣泛的人類福祉,是更廣泛意義上的社會發(fā)展研究的一部分。而Diener E(2000)也充滿激情的宣稱:“社會必須與重視經(jīng)濟(jì)一樣,重視主觀幸福感:對幸福感進(jìn)行追蹤、理解與研究,并肩負(fù)起教育大眾的責(zé)任,科學(xué)地理解生活質(zhì)量并努力創(chuàng)造更加美好的社會。”因此,積極心理學(xué),其理念、其行動,勢將會對現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生積極的影響,從而使心理科學(xué)更加面向社會、面向未來、面向應(yīng)用,并卓有成效的開辟人類通向光明,造就幸福的陽光大道。

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