二十一世紀(jì)前十年是改革開(kāi)發(fā)最快的十年，從2000年開(kāi)始，中國(guó)人在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中急需一種精神力量，以拿破侖希爾為首的“心理創(chuàng)富學(xué)”的出現(xiàn)，標(biāo)志著“乾道教育”的開(kāi)始。乾道乃自強(qiáng)不息也!乾道教育的主旨是力求在物質(zhì)和心智方面超越現(xiàn)狀，達(dá)到理想自我的工作過(guò)程，其核心是個(gè)人的人格力量被放大，個(gè)人的潛能通過(guò)自我激勵(lì)，以成功之本能實(shí)現(xiàn)創(chuàng)富。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和競(jìng)爭(zhēng)的日益加劇，物質(zhì)需求的過(guò)度擴(kuò)張，人類(lèi)生態(tài)，心態(tài)環(huán)境不斷惡化，在我們所面對(duì)的這個(gè)日新月異的變革時(shí)代，人的心理時(shí)刻都在受到不可避免的震蕩，一些與時(shí)代發(fā)展有關(guān)的心理疾病也在不斷增多。

　　從2005年開(kāi)始中國(guó)人在精神層面急需要一種心理關(guān)注，以中國(guó)政府在汶川地震發(fā)生的頭一天開(kāi)始就關(guān)注心理治療問(wèn)題，并向受災(zāi)地區(qū)派去了500多名志愿者和專(zhuān)家，并首次提出“心理援助，危機(jī)干預(yù)”計(jì)劃開(kāi)始，標(biāo)志著“坤道教育”的開(kāi)始。坤道乃厚德載物也!坤道教育的主旨是力求在物質(zhì)和心理方面趨于平衡，達(dá)到身心健康的工作過(guò)程，其核心是個(gè)人心理問(wèn)題被放大，個(gè)人的問(wèn)題通過(guò)以精神分析為主的心理咨詢，以內(nèi)省之本能實(shí)現(xiàn)治愈。

　　從2012年開(kāi)始，物質(zhì)的概念被淡化，未來(lái)無(wú)形的價(jià)值來(lái)的會(huì)更多，服務(wù)奉獻(xiàn)意識(shí)取代競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)為主流，金錢(qián)在瞬間將成為泡沫!地球全人類(lèi)在精神層面急需要一種存在感，以歐文亞龍為首的“存在主義”和蓋茨、巴菲特、陳光標(biāo)“裸捐”的出現(xiàn)，標(biāo)志著“中道教育”的開(kāi)始。中道乃天下之大本，天下之達(dá)道也!中道教育的主旨是超越身心強(qiáng)迫性重復(fù)模式，活在當(dāng)下。達(dá)到無(wú)我的工作過(guò)程，其核心是個(gè)人的覺(jué)知(存在性，宗教性，靈性，覺(jué)性)力量被放大，個(gè)人的心性通過(guò)超個(gè)人的團(tuán)體組織形式得以成長(zhǎng)，以覺(jué)性之本能實(shí)現(xiàn)存在之圓滿。

　　維克多弗蘭克(Viktor Frank)和羅洛梅(Rollo May)歐文亞龍并稱(chēng)存在主義治療法三大代表人物。而弗蘭克是開(kāi)創(chuàng)存在主義心理學(xué)及意義治療學(xué)流派的極具重量級(jí)的人物。在內(nèi)觀中發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诂F(xiàn)代化、工業(yè)和城市化的過(guò)程中，人們的價(jià)值和尊嚴(yán)仍然受到極大的威脅，個(gè)體的生命和意義仍常處于虛化與焦慮之中。未來(lái)幾年，把個(gè)人心理問(wèn)題放大的傳統(tǒng)精神治療法會(huì)退出主流舞臺(tái)，而把個(gè)人的覺(jué)知力量放大的存在主義精神治療法會(huì)成為焦點(diǎn)。個(gè)人的人格發(fā)展更傾向于通過(guò)團(tuán)體形式得以成長(zhǎng)，以覺(jué)性之本能療治存在的空虛和焦慮。

　　“存在主義團(tuán)體”為我們提供一個(gè)關(guān)注靈魂的棲息之所, 團(tuán)體中鼓勵(lì)表達(dá)不同的價(jià)值觀, 通過(guò)關(guān)注此時(shí)此地，幫助成員覺(jué)察和改變可能在生命無(wú)始以來(lái)的關(guān)系模式。通過(guò)在團(tuán)體中不斷地自我成長(zhǎng)，團(tuán)體成員可以對(duì)人際關(guān)系更為敏銳且更能表達(dá)自己的感覺(jué)，變得可以不被瑣事困擾而提升自己的靈魂層次;體會(huì)心靈高度的自由和愛(ài)，能夠進(jìn)一步從事人生意義的開(kāi)拓。

　　我們將會(huì)以一個(gè)全新的角度來(lái)審視當(dāng)今這個(gè)道德價(jià)值走向衰落、精神便秘，尋找靈魂的的時(shí)代，這無(wú)疑是“存在主義團(tuán)體”對(duì)如今的人類(lèi)具有的現(xiàn)實(shí)意義。

作者：宋老師

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