你現(xiàn)在所看到、所聽(tīng)到的不是其它，都是夢(mèng)境。此時(shí)此刻你正在做夢(mèng)。你醒著，但你正在做夢(mèng)。

做夢(mèng)是人腦的主要功能，你的腦子一天二十四小時(shí)夢(mèng)。二者間的差別是：醒時(shí)的夢(mèng)受物理世界的約束，夢(mèng)境在空間上有連續(xù)性；睡時(shí)的夢(mèng)不受約束，夢(mèng)境所涉及的人物和地點(diǎn)會(huì)不斷跳變。

人類(lèi)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在做夢(mèng)。很久很久以前，人類(lèi)社會(huì)剛剛形成時(shí)，祖先們做了一個(gè)很大的夢(mèng)，我們稱(chēng)它為 “社會(huì)之夢(mèng)”，或“現(xiàn)世夢(mèng)境”?，F(xiàn)世夢(mèng)境是無(wú)數(shù)個(gè)較小、較個(gè)人的夢(mèng)境的集合；它們合在一起形成了家庭夢(mèng)境、社區(qū)夢(mèng)境、城市夢(mèng)境、國(guó)家夢(mèng)境……乃至整個(gè)人類(lèi)的夢(mèng)境?，F(xiàn)世夢(mèng)境包括人類(lèi)社會(huì)的各種規(guī)則、信條、法律、宗教、文化、行為方式、政府、學(xué)校、社會(huì)事件、假期等。

我們天生就會(huì)做夢(mèng)；長(zhǎng)輩們教誨我們，是希望我們按整個(gè)社會(huì)做夢(mèng)的方式去做夢(mèng)。外部夢(mèng)境里有許多規(guī)則；每當(dāng)有新人出生時(shí)，長(zhǎng)輩們就吸引他們的注意力，把這些規(guī)則塞到他們腦子里去。外部夢(mèng)境利用爸爸、媽媽、學(xué)校和教會(huì)來(lái)教導(dǎo)新人該如何做夢(mèng)。

注意力是一種區(qū)別對(duì)待的能力，它使得我們能夠把心思集中在自己想要感知的事物上。我們同一時(shí)刻能感知到的事有千萬(wàn)件，但有了注意力，我們就可以把自己想要感知的東西挑出來(lái)放到我們腦海里最醒目的地方去。我們周?chē)某赡耆宋覀兊淖⒁猓ㄟ^(guò)不斷的重復(fù)把信息放進(jìn)我們腦子里；我們就是通過(guò)這種方式學(xué)到各種知識(shí)的。

借助注意力，我們了解了整個(gè)社會(huì)夢(mèng)境，學(xué)會(huì)了人類(lèi)社會(huì)的行為規(guī)則。我們學(xué)會(huì)了什么可信，什么不可信；學(xué)會(huì)了什么可以接受，什么不可以接受；學(xué)會(huì)了什么是好，什么是壞；學(xué)會(huì)了什么是美，什么是丑；學(xué)會(huì)了什么是對(duì)，什么是錯(cuò)。這些全都是現(xiàn)成的——所有的知識(shí)、所有的規(guī)則、所有的觀念……所有和這個(gè)社會(huì)的行為規(guī)則有關(guān)的東西，都已經(jīng)在那里了。

在學(xué)校里，你坐在小凳子上，專(zhuān)心聽(tīng)老師講課。在教堂里，你坐在長(zhǎng)條椅上，專(zhuān)心聽(tīng)牧師傳道。與爸爸媽媽、哥哥姐姐在一起的時(shí)候也是一樣：他們?nèi)家愕淖⒁?。有樣學(xué)樣，我們也學(xué)會(huì)了吸引別人的注意。我們甚至滋長(zhǎng)出了“被注意的需要”。為了爭(zhēng)奪別人的注意力，我們會(huì)和同伴展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)；孩子們爭(zhēng)著吸引父母、老師和朋友的注意。“快看我!快看我正在干什么!嗨!我在這兒呢。”被注意的需要從此變成了我們最強(qiáng)烈的需要之一；一直到我們長(zhǎng)大成人后都是如此。

外部夢(mèng)境吸引我們的注意，給我們灌輸各式各樣的約定。這種灌輸是從我們使用的語(yǔ)言開(kāi)始的。語(yǔ)言是人類(lèi)之間理解和溝通的代碼。在語(yǔ)言里面，每個(gè)字母、每個(gè)單詞都是一個(gè)約定。書(shū)里邊的紙我們叫“書(shū)頁(yè)”；“書(shū)頁(yè)”這個(gè)詞就是我們能夠理解的一個(gè)約定。理解了這個(gè)代碼后，我們的注意力就被吸引住了；這時(shí)，能量就從一個(gè)人那里轉(zhuǎn)移到了另一個(gè)人那里。

說(shuō)中文并不是你自己的選擇。你也沒(méi)有選擇自己的宗教信仰、道德觀和價(jià)值觀——你還沒(méi)出生它們就已經(jīng)在那里了。從來(lái)沒(méi)有人給過(guò)我們選擇自己信條的機(jī)會(huì)。就算是那些最小的約定也不是我們自己選的。連我們的名字都不是我們自己選的。

作為孩子，我們沒(méi)有機(jī)會(huì)選擇自己的信仰；對(duì)現(xiàn)世夢(mèng)境通過(guò)其他人類(lèi)傳遞過(guò)來(lái)的信息，我們統(tǒng)統(tǒng)表示同意。保存信息只有一個(gè)方法：同意信息里的約定。外部夢(mèng)境吸引我們的注意，但如果我們不同意信息里的約定，我們就不會(huì)保存那信息。一旦同意，我們就相信了它，這就是“篤信”。篤信就是無(wú)條件地相信。

這就是我們孩提時(shí)代的學(xué)習(xí)方式。對(duì)大人們說(shuō)的每句話，我們都深信不疑；我們的篤信，使信條系統(tǒng)輕易地取得了對(duì)我們生活夢(mèng)境的控制權(quán)。這些信條不是我們選的，我們本來(lái)可以拒絕它們的；但當(dāng)時(shí)我們太弱小了．即使反抗也注定無(wú)法成功。結(jié)果，我們以簽約的方式向這些信條投了降。

這個(gè)過(guò)程，我們稱(chēng)為“人的教化”。通過(guò)教化，我們學(xué)會(huì)了如何生活、如何做夢(mèng)。在教化過(guò)程中，外部夢(mèng)境的信息被傳送到內(nèi)部夢(mèng)境里來(lái)，組成了我們的整個(gè)信條系統(tǒng)。一開(kāi)始，人們教給孩子各種物件的名字：媽媽、爸爸、瓶子、牛奶。后來(lái)，家里、學(xué)校里、教堂里、電視里，都有人告訴我們?cè)撛鯓由睢⑹裁葱袨槭强梢越邮艿?，等等。外部?mèng)境教我們“如何做人”，告訴我們男人該怎么樣，女人又該怎么樣。我們還學(xué)會(huì)了評(píng)判：評(píng)判自己、評(píng)判他人、評(píng)判鄰居。 

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