最近認(rèn)識(shí)了一個(gè)90后的女孩子，她對(duì)所有的恐怖電影以及靈異事件都非常著迷。整天給我講“鬼”故事，或者讓我講一些靈異事件給她聽。還記得自己大約在十二三歲的年紀(jì)時(shí)也有過(guò)它類似的這種狀態(tài)，對(duì)未知的不可控的神秘的不可言說(shuō)的東西十分著迷，似乎這個(gè)世界上存在著某種不可知的強(qiáng)大力量。內(nèi)心潛藏著對(duì)未知的恐懼，但卻難以掩飾的好奇。

近年來(lái)，亞洲恐怖電影越來(lái)越受到觀眾的喜愛，也成為心理懸疑類恐怖電影的絕佳代表，為恐怖電影愛好者所追捧。從心理上來(lái)講，恐怖電影帶給人的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離人們通常所追求的美好與愉快，而是人類個(gè)體面臨外部的某種緊迫而危險(xiǎn)的情境時(shí)努力試圖擺脫、回避卻又無(wú)能為力一種情緒體驗(yàn)。這本應(yīng)是一種人們極為回避的體驗(yàn)，為什么還有這么多人喜愛恐怖電影甚至對(duì)其趨之若鶩呢?亞洲心理類恐怖電影又究竟是用什么伎倆來(lái)制造恐怖效果？運(yùn)用怎樣的模式給觀眾造成如此深刻的心理影響？下面我就從觀影者的心理學(xué)角度對(duì)亞洲恐怖電影的特點(diǎn)進(jìn)行分析。

一、恐怖電影存在的心理基礎(chǔ)

（一）恐懼來(lái)自于未知

人對(duì)不存在的東西會(huì)產(chǎn)生恐懼，其中許多恐懼都是來(lái)自我們對(duì)我們生活于其中的世界的不理解，來(lái)自這個(gè)世界對(duì)我們的控制。在現(xiàn)代社會(huì)，恐懼越來(lái)越有力地折磨著我們，甚至到了每一個(gè)人都無(wú)法規(guī)避的地步。

從出生開始我們就在心理上會(huì)對(duì)很多東西感到恐懼，比如嬰孩時(shí)期害怕陌生人，怕與父母分離；3-5歲的兒童會(huì)害怕黑暗以及想象中的怪物；6-12歲階段則開始對(duì)閃電、地震等現(xiàn)象感到恐懼。這些都是人成長(zhǎng)過(guò)程中階段性的的自然現(xiàn)象，剛出生的孩子對(duì)黑暗毫不害怕，是由于他們不理解周圍的各種事物。3-5歲的孩子因?yàn)閯倓傂纬蓪?duì)環(huán)境的認(rèn)知，在黑暗來(lái)臨的時(shí)候他們會(huì)感覺眼中的世界是陌生的，突然黑暗的環(huán)境讓他們無(wú)所適從而產(chǎn)生恐懼。6-12歲的孩子通過(guò)生活常識(shí)的了解，明白了白晝與黑夜交替只是自然現(xiàn)象，但開始對(duì)于閃電、地震這一類只了解過(guò)卻不常見的東西感到害怕。再長(zhǎng)大一些的青少年以及成年人在生活中逐漸開始接觸到關(guān)于靈異現(xiàn)象的一些傳說(shuō)和鬼故事等，但與此同時(shí)又被學(xué)習(xí)接觸到的科學(xué)辯證思想不停推翻所謂的“靈異現(xiàn)象”以及鬼魂存在的學(xué)說(shuō)。 因此在腦海不斷產(chǎn)生懷疑和揣測(cè)：他們對(duì)“鬼”或者說(shuō)“幽靈”的存在與否有著很強(qiáng)烈的興趣,他們不知道是否有鬼的存在，存在的話又是怎樣的形象，以及是否會(huì)害人等等。除了靈異和鬼魂外，成年人在進(jìn)入到陌生或黑暗環(huán)境中的時(shí)候也會(huì)感到恐懼?？偠灾送ǔ?huì)對(duì)他們所不了解的東西感到恐懼和害怕，即恐懼來(lái)自于未知。

（二）恐怖電影造成的心理陰影 

人類對(duì)與未知的事物在心理上總是夾雜著好奇與懼怕，一方面擔(dān)心自己會(huì)遇到靈異現(xiàn)象，一方面又想看看所謂的“鬼”究竟是什么樣子。逐漸地，人們開始希望了解所謂的靈異現(xiàn)象是怎樣，所謂的“鬼”又是如何產(chǎn)生、如何威脅到人類。這也就催生了恐怖電影——在藝術(shù)表現(xiàn)力上，電影不但具有其它各種藝術(shù)的特征，又因可以運(yùn)用蒙太奇這種藝術(shù)性極強(qiáng)的電影組接技巧，具有超越其它一切藝術(shù)的表現(xiàn)手段。通過(guò)電影來(lái)將靈異現(xiàn)象和鬼魂形象化地體現(xiàn)，是滿足人們對(duì)于未知恐怖的好奇心的最佳手段。

據(jù)筆者的一份調(diào)查問卷顯示，對(duì)于恐怖電影，觀眾大致有三種態(tài)度：一種人因?yàn)閼峙屡c恐怖的近距離接觸而拒絕恐怖電影；第二種人對(duì)恐怖電影又恐懼又好奇，經(jīng)常嘗試觀看但每到關(guān)鍵鏡頭就會(huì)捂住雙眼跳過(guò)或是徹底關(guān)掉不看；第三種人對(duì)恐怖電影已經(jīng)擺脫了恐懼，能夠像看其他電影一樣觀看恐怖電影。其中第二類觀眾較多，多數(shù)人對(duì)恐怖電影抱著好奇的心理但不能接受，或是在觀看過(guò)恐怖電影之后產(chǎn)生了很大的心理陰影。

看過(guò)恐怖電影后的心理陰影是正常的，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)92%的人都在觀看過(guò)恐怖電影產(chǎn)生過(guò)不同程度的心理陰影，疑神疑鬼，如獨(dú)自走夜路的時(shí)候總是感覺被人尾隨、自己在家的時(shí)候聽到莫名的聲響會(huì)胡思亂想、感覺自己身邊的某個(gè)人行為異常懷疑其被附體，甚至在周圍環(huán)境十分安靜的情況下聽到手機(jī)振動(dòng)也會(huì)感到恐懼等等，更有甚者不敢去洗手間甚至夜不能寐。這種心理陰影產(chǎn)生的原因來(lái)自于觀眾的在觀影時(shí)及觀影后的“移情”心理：電影觀眾常常會(huì)把自己想象成故事里的某個(gè)人物，潛意識(shí)地把自己當(dāng)做恐怖電影中的受害者，將故事中的情節(jié)帶到自己所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境中，或者說(shuō)，把自己放在影片的恐怖氛圍中。因此人們不僅僅會(huì)在觀看恐怖電影時(shí)感到恐懼，實(shí)則把更多的恐懼帶入了之后的生活中，即恐怖電影之后形成的心理陰影。但隨著人們對(duì)恐怖電影接觸的增多，對(duì)恐懼的接受能力隨之增強(qiáng)，產(chǎn)生的心理陰影也會(huì)逐漸減弱，由最開始的“恐懼”進(jìn)化為“了解”，從而戰(zhàn)勝自己內(nèi)心的恐懼心理。

（三）戰(zhàn)勝內(nèi)心恐懼

事實(shí)上，恐怖電影是通過(guò)讓觀眾與恐懼近距離接觸，來(lái)對(duì)觀眾進(jìn)行對(duì)其心理的強(qiáng)化與疏導(dǎo)，使觀眾逐漸接受恐怖感，從而覺得恐懼感不再是折磨人的東西，從某種程度上來(lái)說(shuō)，也是在減輕恐懼心理對(duì)人的心理與身體的傷害。對(duì)于觀眾來(lái)說(shuō)，看恐怖片就是一場(chǎng)心理游戲，觀看恐怖電影的過(guò)程就是經(jīng)歷恐怖心理體驗(yàn)的心理承受力被提高的過(guò)程——在這之后則是難以言語(yǔ)的輕松之感，也就是說(shuō)，之前恐怖電影所描述的那些“恐怖”特征只是一種虛擬的心理體驗(yàn)而不是真正的恐怖經(jīng)歷。人們都有一種天生的涉險(xiǎn)意識(shí)，恐怖電影可以向人們提供營(yíng)造恐怖環(huán)境形成恐怖體驗(yàn)的素材和條件，以達(dá)到構(gòu)架出另一種非常規(guī)生活的氛圍，滿足人們對(duì)于未知領(lǐng)域的好奇，同時(shí)幫助人們?cè)谔摂M的狀態(tài)下克服對(duì)事物的恐懼。人們不希望恐怖事件真實(shí)地發(fā)生在他們的周圍，只是希望在一個(gè)虛擬的世界中克服他們?？植离娪爸圃炝肆钊丝植赖姆N種危機(jī)的同時(shí)又能夠通過(guò)巧妙的敘事技巧將這些危機(jī)一一消除，從而在假想的層面上滿足了觀眾的心理需求，使大眾克服對(duì)生活中各種恐怖因素的懼怕。實(shí)際上，提高自己的心理承受力是很多人看恐怖片的目的之一。隨著心理承受力的提高，事實(shí)上是人類自身對(duì)于恐懼感的抵抗力戰(zhàn)勝了內(nèi)心的恐懼。

（四）釋放現(xiàn)實(shí)壓抑

我們除了可以通過(guò)恐怖電影來(lái)對(duì)靈異事件進(jìn)行直觀地接觸了解來(lái)戰(zhàn)勝內(nèi)心對(duì)于未知的恐懼之外，觀看恐怖電影時(shí)的刺激還可以幫助我們釋放現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓抑。研究表明，人類的神經(jīng)系統(tǒng)如果一直處于十分規(guī)律、平淡，意力長(zhǎng)期集中于同一個(gè)目標(biāo)的狀態(tài)是不符合生理規(guī)律的，容易產(chǎn)生心理疲勞、形成心理壓力。現(xiàn)實(shí)社會(huì)高壓快節(jié)奏的生活給人造成的緊張和壓抑更讓人感到空虛和無(wú)趣甚至對(duì)生活失去動(dòng)力。人們需要有一個(gè)對(duì)象以供發(fā)泄，或者說(shuō)是尋找一個(gè)能讓人重新找到樂趣并將注意力集中的對(duì)象。對(duì)于人來(lái)講恐怖感即是潛意識(shí)中未解決的內(nèi)心和客觀世界里的沖突也是被壓抑的情感?？植离娪罢翘峁┝诉@樣的平臺(tái)，讓人來(lái)體會(huì)和釋放內(nèi)心中的恐怖感。從臨床上會(huì)讓一些有焦慮癥的人看些這樣的影視和音響作品，來(lái)緩解癥狀。當(dāng)普通人看完恐怖片后會(huì)有一種放松感，全身的肌肉也松弛了，自我的安全感也回來(lái)了，這樣對(duì)內(nèi)心沖突是一種平衡?？植榔砻嫔鲜菄樔说模[藏在恐怖片背后的也許是人自身中一種不確定，不安全，對(duì)死亡和生存的原始困惑。我們需要一個(gè)環(huán)境去釋放這些，這樣才能到達(dá)內(nèi)心的和諧。   

從這個(gè)層面來(lái)講，看恐怖片這種強(qiáng)烈的刺激的確可以消除一定的負(fù)面情緒，是一種不錯(cuò)的情緒疏解管道，人們可以能把現(xiàn)實(shí)中的怒氣、憤恨通過(guò)電影轉(zhuǎn)移，隨著影片的畫面、氣氛而緊張，甚至放聲叫出來(lái)，這些都是釋放壓力、放松神經(jīng)、在心理上擺脫恐懼與焦慮的好方法，用這種方式轉(zhuǎn)化現(xiàn)代人多余的荷爾蒙，這也使我們理解了觀看恐怖片之后為何會(huì)感到輕松。而這就是恐怖電影賴以生存的巨大心理市場(chǎng)。正是這一與現(xiàn)實(shí)生活差異性很大的對(duì)象用刺激打破了我們生活中的平靜，平衡了我們的生理和心理。當(dāng)然，看恐怖電影從來(lái)都只是暫時(shí)性的疏解和逃避，就像某些藥物一樣，服用后即會(huì)馬上緩解，但藥力一過(guò)有可能舊病復(fù)發(fā)。這也就是一些觀影者發(fā)現(xiàn)恐怖電影越看越上癮，甚至戒不掉的原因。

二、亞洲恐怖電影中的意象及其心理效果分析

亞洲恐怖電影從地域上可以劃分為華語(yǔ)恐怖電影、日本恐怖電影、韓國(guó)恐怖電影，以及以泰國(guó)為代表的東南亞恐怖電影幾個(gè)部分。其中日本恐怖電影是亞洲恐怖電影中較早崛起的一支，以影片中強(qiáng)烈的壓抑以及恐怖氣氛的渲染而著稱；韓國(guó)恐怖電影在發(fā)展之初較多對(duì)日本電影有較多的模仿，但近些年來(lái)以其細(xì)膩華麗的人性表達(dá)，已經(jīng)在亞洲恐怖電影中逐漸占有一席之地；華語(yǔ)恐怖電影則以中國(guó)傳統(tǒng)神怪的題材較多見，但因其劇情與現(xiàn)代人生活較為脫節(jié)和電影制度的限制一直未有起色；以泰國(guó)為代表的東南亞恐怖電影則是亞洲恐怖電影的后起之秀，融合了血腥暴力與心理驚悚，近年來(lái)也產(chǎn)生了不少佳作。但就亞洲恐怖電影中的恐怖意象來(lái)講，可分為以下幾大類：

（一）女鬼與情仇

1、女鬼與負(fù)心男

在亞洲恐怖電影中，恐怖的鬼魂形象70%都是前世受到男人的背叛和傷害回來(lái)索命的女鬼，且大多長(zhǎng)發(fā)飄飄，身著白衣（港片女鬼多為紅衣），面色慘白或猙獰，但與她們恐怖怨毒的鬼魂形象形成鮮明對(duì)比的是，女鬼生前多面容姣好惹人憐愛。那么究竟是因?yàn)槭裁创偈箍植离娪暗膭?chuàng)作者采用女性這一本溫柔美好的形象演化成鬼魂形象的呢。

這還是要從男女差異上來(lái)說(shuō)起，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中女性是弱勢(shì)群體，從心理上和生理上都有著更多被侵犯的可能，這也就使得女性的心中積郁著更多的怨氣和不平，在死后才會(huì)以鬼怪的身份來(lái)報(bào)復(fù)。女人的心也是深不可測(cè)、捉摸不透的，演化成女鬼從而給影片增加了神秘感。另外，在東方文化中有對(duì)女性天生的憐憫之情，以女鬼來(lái)表示即便是柔弱的女子，也有她陰暗可怕的的一面，揭露出人心的深不可測(cè)。同時(shí)“女”為性符號(hào)，“鬼”為暴力符號(hào)，女鬼則是結(jié)合了性與暴力，關(guān)于色情和暴力的影片對(duì)觀眾的吸引力和感官刺激歷來(lái)是其他影片無(wú)可比擬，在票房上自然也是一大優(yōu)勢(shì)。

同時(shí)，女鬼的形象實(shí)質(zhì)上是映射了男女在社會(huì)地位上的進(jìn)階。女鬼多一言不發(fā)不動(dòng)聲色，更不喊冤，她們只是陰笑著，仿佛在說(shuō)：“負(fù)心漢，誰(shuí)讓你把我給忘了，我要讓你不得好死”。她們有操縱一切的能力，把害過(guò)她們的男人推到絕境。女鬼也即是男人內(nèi)心的鬼?，F(xiàn)代社會(huì)，兩性關(guān)系有著更多的等級(jí)較量。女人變得越來(lái)越自立，越來(lái)越不可掌握，也不再如從前般溫順和柔婉。女人對(duì)于男人來(lái)講已經(jīng)成為了一個(gè)對(duì)立面，既難分難舍，又是可能的威脅。這也給男人帶來(lái)了更多對(duì)女性被判和忠貞的焦慮：觀眾和恐怖電影中被復(fù)仇的男人一樣害怕女鬼，害怕她們的報(bào)復(fù)。這一類電影在男性觀眾和青年男女觀眾中引起的反響最大——想起曾經(jīng)的背叛或是今天的纏綿，都會(huì)心里泛起一絲涼意。

2、代表作分析：《鬼影》 泰國(guó) —— 負(fù)了我的男人，你永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫我

攝影師東與女友珍與友人喝酒后歸家途中不慎把一名女子撞倒后逃逸，此后奇怪事就接踵而來(lái)，東發(fā)現(xiàn)他拍攝的照片中出現(xiàn)一些靈異的光芒及影像，他的脖子也一直疼痛，并未發(fā)胖卻體重暴漲。珍追查下來(lái)發(fā)現(xiàn)了男友幾年前的往事：東大學(xué)時(shí)的初戀女友被東的幾個(gè)兄弟輪奸，他竟拿著女友送他的相機(jī)幫著拍相片。車禍的被撞女子正是這可憐女人的冤魂，隨后女鬼即開始了報(bào)復(fù)，當(dāng)年強(qiáng)暴她的男人相繼死去，東也在她的追纏下墜樓重傷，本以為報(bào)復(fù)結(jié)束，最后珍隔著醫(yī)院的玻璃竟發(fā)現(xiàn)，原來(lái)女鬼一直騎在東的脖子上，永遠(yuǎn)都不會(huì)離去……

泰國(guó)恐怖電影一般都有很深的含義在里面，表述的也多多少少都是“做人為善”等等。泰國(guó)電影想表達(dá)的思想是人不可作孽，你作了什么樣的孽就會(huì)受到什么樣的懲罰。男主人公因?yàn)楫?dāng)年犯下了不可饒恕的過(guò)錯(cuò)，作為懲罰，他一輩子都休想擺脫冤死的女魂。與眾不同的是，本片并非是亞洲電影慣用的手段，即細(xì)節(jié)鋪陳、渲染氣氛、鬼魂現(xiàn)身復(fù)仇、恢復(fù)平靜這四個(gè)劇情階段。從開始的公路上車禍的鋪墊，很快的營(yíng)造了恐怖氣氛，之后一系列的離奇怪事發(fā)生，這是間接恐怖。然后就接上恐怖電影中的高潮——來(lái)自鬼的直接恐怖。不論是床上的鬼，樓道間的，墻外順?biāo)芏碌?，都十分有震撼力。?dāng)我們認(rèn)為高潮已過(guò)的時(shí)候，它才向我們展示真正的恐怖——影片最后揭開一切懸念的時(shí)候，沒有面目猙獰，沒有尖聲驚叫，沒有生死時(shí)速，只有一張飄落的相片、一連串的回放、還有病房里女鬼騎在男主人公身上的場(chǎng)景，《鬼影》這部影片，給看過(guò)的觀眾留下印象最深刻的即是最后的這個(gè)場(chǎng)景——它向我們展現(xiàn)了冤魂無(wú)處不在且永不消失，讓人從心里發(fā)冷的恐怖，恐怖的最高境界也不過(guò)如此了。

同時(shí)，看過(guò)這部電影的男人都會(huì)反思自己，之前有沒有過(guò)背叛女友的經(jīng)歷，如果有，他們定會(huì)向女人道歉求得原諒；若是沒有，這部電影也會(huì)一直在他的心里敲著警鐘：女人愛你的時(shí)候是天使，恨你的時(shí)候的魔鬼，最難償還的是女人的情債。由此看來(lái)，女鬼對(duì)于男性觀眾的震懾力可見一斑。

（二）被亡靈依附的物體

1、被附物體帶來(lái)的恐怖

亞洲恐怖電影的另一個(gè)常用題材是利用我們生活中的常用物品作為恐怖因素，即將生活中的常用物品塑造成有鬼魂藏匿在其中的恐怖兇物，利用這些我們平時(shí)隨手可得的無(wú)生命靜物來(lái)設(shè)置恐怖玄機(jī)，如以女孩子床頭擺設(shè)的洋娃娃作為恐怖意象的電影《鬼娃娃花子》；以手機(jī)作為恐怖意象的韓國(guó)電影《鬼來(lái)電》；以梳妝鏡作為恐怖意象的香港電影《魔鏡》等。把邪惡的力量附加在我們每天都要接觸的生活用品上，是在給觀眾心理暗示：每天要接觸的生活用品也可能是隱藏殺機(jī)的魔鬼。這也是很多人在看了《鬼來(lái)電》之后聽到手機(jī)振動(dòng)聲就感覺毛骨悚然、看過(guò)《魔鏡》之后不敢照自己家里的梳妝鏡，看過(guò)《Office有鬼》之后再不敢去寫字樓衛(wèi)生間的最里面一間，看過(guò)《鬼娃》以后將家里的所有娃娃全部收起來(lái)的原因——隨手可即的恐怖像一枚定時(shí)炸彈一樣隨時(shí)可能爆炸。

2、代表作分析：《死亡來(lái)電》韓國(guó)——恐怖的就是隨身攜帶的手機(jī)

女記者徐智媛為躲避歹徒騷擾住在朋友家荷婷的山莊中，并且換了自己的手機(jī)號(hào)碼。一次荷婷的女兒英珠意外接聽了智媛的電話，頓時(shí)性情行為異常。智媛追蹤號(hào)碼發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)使用過(guò)這個(gè)電話號(hào)碼的人都逐一慘死。后智媛在邦貝山莊的一間房間的墻壁里發(fā)現(xiàn)了一個(gè)女尸貞希，高中生貞希和荷婷的丈夫昌勛有過(guò)一段戀情，荷婷約貞希在邦貝山莊談判，爭(zhēng)執(zhí)中荷婷錯(cuò)殺了貞希并將貞希埋在邦貝山莊的墻壁里。此后，貞希的鬼魂就經(jīng)常出沒在邦貝山莊里并利用手機(jī)殺人。智媛知道了整個(gè)事情的真相后被荷婷綁架，正當(dāng)荷婷要對(duì)徐智媛下毒手時(shí)，貞希的鬼魂殺死了荷婷，智媛也因此而獲救。

影片取材自韓國(guó)的恐怖傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)有冤無(wú)路訴的亡靈會(huì)附于一些物體之上，藉其形體或功能，以協(xié)助亡靈雪恥報(bào)怨，對(duì)付那些曾經(jīng)加害亡靈的人，最可怕的是亡靈的報(bào)復(fù)行動(dòng)甚至延伸到那些無(wú)仇無(wú)怨的陌生人之上，于是一幕幕恐怖怪事陸續(xù)發(fā)生。當(dāng)手提電話普及至人人擁有的時(shí)候，導(dǎo)演嘗試將恐懼更貼近生活地展現(xiàn)，觀眾感受更為迫切。

一部單手可握的手機(jī)，一陣陣索命鈴聲隨時(shí)響起?！端劳鰜?lái)電》以身邊的日用品作為恐怖橋段，通過(guò)身處事外的一名女記者，用抽絲剝繭，峰回路轉(zhuǎn)的解謎劇情揭開故事的真相。每當(dāng)電影中的手機(jī)鈴聲響起的同時(shí)，極具陰森感的音樂就將觀眾帶入到神秘的恐懼當(dāng)中：電話接起那邊會(huì)是誰(shuí)，接起電話的人會(huì)有什么后果？當(dāng)劇中人接過(guò)神秘來(lái)電，此時(shí)觀眾的心也被緊緊揪了起來(lái)，當(dāng)聽到傳來(lái)一陣幽冷的冤咒“愛我，就接聽我的電話”，觀眾不禁隨著受害人一起心跳加速，直到影片中接起電話的人逐一離奇死亡，觀眾更加想要知道電話的另一端究竟是誰(shuí)，是有著怎樣冤屈的鬼魂在用這樣的手段報(bào)復(fù)。影片的高潮即“鬼魂現(xiàn)身”部分則是藏在墻壁中的尸體被發(fā)現(xiàn)，電影中的場(chǎng)景極度貼近生活：主人公拔出插在墻上的插頭時(shí)帶出幾縷黑發(fā)，順著黑發(fā)扯過(guò)去整面墻皮脫落，一張塑料布遮蓋住了強(qiáng)的內(nèi)壁，揭開塑料是一張瞪大雙眼的面孔——鬼魂一直被鑲嵌在墻壁里被人發(fā)現(xiàn)，更讓觀眾念念不忘的是，尸體手中緊握著一直作祟的手機(jī)，手機(jī)屏幕在黑暗中還閃著光，電話的那頭就是這名被藏在墻內(nèi)的女尸。自此，墻壁也成為了可能被鬼魂依附的對(duì)象。受本片影響的觀眾不僅會(huì)從心理上對(duì)手機(jī)鈴聲產(chǎn)生短時(shí)間的恐懼，首先若是在看這部電影的時(shí)候如果你的手機(jī)不巧響起真的是一件可怕的事，也許看過(guò)后的幾天里每當(dāng)你聽到手機(jī)鈴聲還是會(huì)想起影片中的故事情節(jié)然后懷疑接起電話的那一端是誰(shuí)。其次在從墻壁的插孔上拔插頭時(shí)也會(huì)小心翼翼，這類影片所用的技巧就在于：讓你對(duì)身邊最常見事物產(chǎn)生恐懼感，手機(jī)、玩偶、鏡子、墻壁……恐怖無(wú)處不在。

（三）巫術(shù)與詛咒

1．什么是巫術(shù)

巫術(shù)同樣是恐怖電影創(chuàng)作者們偏愛的一個(gè)題材，談及恐怖電影，巫術(shù)也不可不提。巫術(shù)即是利用和操縱某種超人的力量來(lái)影響人類生活或自然界的事件，以滿足一定的目的，一般用于祈福、招魂、詛咒、驅(qū)鬼和辟邪。

一般人都會(huì)將巫術(shù)與封建迷信聯(lián)系起來(lái)，施巫術(shù)之人也被認(rèn)為是以欺詐來(lái)散播恐懼、斂奪財(cái)富。因此現(xiàn)代文明社會(huì)中巫術(shù)為法律道德所不容。正因?yàn)槿绱?，人們?duì)于巫術(shù)更加好奇，但因巫術(shù)本身具有一定的神圣性和私密性而不便進(jìn)行觀摩或是記錄，另一方面巫術(shù)具有的儀式感和神秘感是用電影詮釋的絕佳題材——人們可以通過(guò)電影中對(duì)施巫術(shù)的過(guò)程和被施巫術(shù)的后果描述來(lái)滿足自己對(duì)巫術(shù)的形式及效果的求知欲。從世界范圍來(lái)看，以東南亞一帶的巫術(shù)歷史最悠久且最為盛行，亞洲恐怖電影中則以有著深厚邪術(shù)傳統(tǒng)文化的泰國(guó)最具代表性。

2.代表作解析：《邪降2：惡魔的藝術(shù)》泰國(guó)

                              ——講述邪降的故事，你會(huì)知道巫術(shù)多么可怕降頭是流傳在東南亞一帶的民間巫術(shù)的總稱。“施降頭術(shù)者一般需要借助于特定對(duì)象的指甲、毛發(fā)或者貼身衣物什么的作道具，可以讓對(duì)象產(chǎn)生病痛等生理癥狀，或者直接控制對(duì)象的精神狀態(tài)，令其心智迷亂。在整個(gè)東南亞數(shù)泰國(guó)的降頭術(shù)最為流行，已經(jīng)成為其民間信仰最重要的組成部分，幾乎是家喻戶曉。不管在生活中遇到什么棘手的問題，泰國(guó)人總在第一時(shí)間跟降頭扯上關(guān)系，常常會(huì)請(qǐng)降頭師出面幫忙。

電影《邪降》講述六個(gè)青梅竹馬的大學(xué)生回當(dāng)年讀小學(xué)的山村度假的故事，他們當(dāng)年的小學(xué)教師裴娜也是其中一位男孩的繼母。她年輕時(shí)美艷出眾，曾與小學(xué)體育老師有染被這幾個(gè)年輕人撞破。為此這對(duì)男女對(duì)年輕人大加懲罰，而年輕人也借機(jī)公開了他們的丑事，最終導(dǎo)致裴娜身敗名裂。事情雖然過(guò)去了十余年，但仇恨并沒有消失，裴娜開始借助降頭術(shù)加害這幾位年輕人，而無(wú)辜的年輕生命也在邪惡的追擊下夭折。

本片是亞洲恐怖電影中視覺恐怖電影的一類代表，除了延續(xù)了亞洲恐怖電影一貫的心理驚悚路線以及泰國(guó)恐怖電影的神秘風(fēng)格外，視覺沖擊上更加赤裸裸。片中出現(xiàn)的生吃人肉、開水燙人、摳挖眼珠等慘虐場(chǎng)景和最后裴娜拿著電焊槍將學(xué)生從頭到腳烤成焦炭的一幕更是血腥殘暴到了極致，堪稱近年來(lái)東南亞電影之最。而且本片中對(duì)于降頭術(shù)的描述范疇也得到了拓展，不同的降頭術(shù)有不同的方法和效果，可以說(shuō)是東南亞降頭巫術(shù)的一次大呈現(xiàn)。

《邪降》吸引人之處還在于利用了人類對(duì)巫術(shù)的敬畏將故事講述得驚悚陰森。事實(shí)上導(dǎo)演拍攝此片其實(shí)是為了鞭笞泰國(guó)社會(huì)對(duì)于降頭巫術(shù)的病態(tài)迷信——不過(guò)從影片放映后的效果看來(lái)，恐怕與其初衷正好相反。原本巫術(shù)和邪降只為東南亞一帶熟知，這部電影卻在亞洲乃至世界宣傳了巫術(shù)這類非科學(xué)可以解釋的靈異現(xiàn)象。巫術(shù)和邪降之所以恐怖，就是因?yàn)樗谴嬖谟谑郎显S久卻仍未被破解的非自然現(xiàn)象，且手段兇殘，仿佛一只無(wú)形的手被操縱。人帶給人的恐怖是有形的，邪降帶給人的恐怖才是無(wú)形又讓人感到毛骨悚然。觀眾的恐懼感則同樣來(lái)自于將自己想象成電影中的被害者：我是否曾經(jīng)無(wú)意傷害誰(shuí)，亦或你曾蓄意做了什么虧心事害了誰(shuí)——他有一天會(huì)不會(huì)用邪降和巫術(shù)報(bào)復(fù)我，最大的恐懼，依舊來(lái)源于未知。

（四）拘禁中的殘殺

1.拘禁的恐怖與殘殺的血腥

亞洲恐怖電影中營(yíng)造視覺恐怖另一個(gè)常用題材則是講述一個(gè)群體被拘禁在一局限的空間內(nèi)發(fā)生的血腥殺戮的故事。被拘禁的空間給人以強(qiáng)烈的局促感和無(wú)助感，這樣環(huán)境中的血腥殺戮營(yíng)造的則是一種無(wú)處可逃的恐懼。無(wú)論是接連發(fā)生的血腥還是群體的自相殘殺，當(dāng)我們被控制在局限的范圍內(nèi)，這樣的恐懼都被無(wú)限放大化，讓人感到的是噩夢(mèng)一般的絕望。觀眾在觀影時(shí)也會(huì)對(duì)影片中的絕境感到強(qiáng)烈的無(wú)力感和末日感。

2.代表作解析：《大逃殺》  日本   ——當(dāng)危機(jī)真正到來(lái)的時(shí)候，再純真的少年也會(huì)變成野獸。

《大逃殺》講述了這樣一個(gè)故事：從日本全國(guó)的初中3年級(jí)中每年隨機(jī)地選出一個(gè)紀(jì)律和成績(jī)最差的班級(jí)，把學(xué)生們送往受行動(dòng)范圍限制的、荒無(wú)人煙的地方讓他們自相殘殺，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)必須只留下最后一個(gè)否則所有生還者都將被殺。學(xué)生們必須佩戴違反規(guī)定即自行爆炸的特殊項(xiàng)圈，在此期間的學(xué)生殺人、致人傷害、持帶槍械等違法行為都不受法律限制。影片從頭至尾展現(xiàn)的都是殺戮的血腥，不同之處和吸引人之處則在于，殘暴的不是鬼魂，是美好的青春少年。

《大逃殺》為觀眾營(yíng)造的恐怖氛圍是：當(dāng)失去了被文明社會(huì)規(guī)范的環(huán)境后，人們的本性中將只剩下唯一的選擇，就是禽獸秩序。夢(mèng)魘一般的地獄，輪回般瘋狂旋轉(zhuǎn)，無(wú)休無(wú)止的殺戮。觀眾開始懷疑人與野獸之間的距離究竟有多遠(yuǎn)，也許那只嗜血的野獸就潛藏在我們每一個(gè)人的內(nèi)心里。筆者看來(lái)，本片導(dǎo)演想要完成的也是一種對(duì)人性的信任底限的挖掘，這源于現(xiàn)代社會(huì)深刻的信任危機(jī)，這實(shí)際上就是對(duì)人類已知的人性認(rèn)識(shí)的信任基礎(chǔ)的挑戰(zhàn)，信任的基礎(chǔ)一旦被推翻，則建立在其上的人際關(guān)系的信任大廈將轟然傾倒，將岌岌可危的信任大廈擺在觀眾的面前，制造心理上的壓迫感和恐怖效果，同時(shí)通過(guò)對(duì)人性認(rèn)識(shí)的已知部分進(jìn)行質(zhì)疑，將觀眾推向更大的茫然和未知，從而帶來(lái)更大的恐懼。筆者是在高中的一堂課上觀看的這部電影，年輕的男老師對(duì)當(dāng)時(shí)班級(jí)的紀(jì)律也無(wú)可奈何，也許他當(dāng)時(shí)是想借這部電影警惕我們要乖一點(diǎn)——否則就有可能被選為互相殘殺的集體，當(dāng)然這只是猜想。但這部電影對(duì)青少年內(nèi)心的確有著強(qiáng)烈的震撼，我們可能會(huì)看著身邊每天一起上課、聊天、生活的同學(xué)反思：我們的友誼究竟有多可靠，如果真的有那么一天他會(huì)不會(huì)殺死我？

三、亞洲恐怖電影模式：從視覺恐怖到心理恐怖

根據(jù)以上對(duì)亞洲恐怖電影常用題材的總結(jié)分析，結(jié)合電影中的故事情節(jié)推進(jìn)，可以總結(jié)出亞洲恐怖電影對(duì)視覺恐怖與心理恐怖兩種因素的運(yùn)用模式。

首先，視覺恐怖采用純粹的感觀刺激，它源起于大量的血腥暴力的描寫，是最依賴于技術(shù)表現(xiàn)、也是最擁有群眾基礎(chǔ)的恐怖表現(xiàn)方式，其直白的表現(xiàn)方式能為各階層人們所理解，用最尖端的技術(shù)來(lái)沖擊人們認(rèn)知能力的極限來(lái)?yè)Q取恐怖效果。視覺恐怖早期一直為視電影技術(shù)化為最高的商業(yè)恐怖片所推崇，以處在恐怖藝術(shù)金字塔底層的商業(yè)恐怖片為代表，情節(jié)老套，惡鬼形象化。隨著恐怖電影的發(fā)展，單純的視覺恐怖類電影已經(jīng)退出了舞臺(tái)，而保留了恐怖電影中的視覺恐怖因素，如目中流血的慘白的鬼魂形象，血腥兇殘的暴力鏡頭等，視覺恐怖因素更多地是為了在長(zhǎng)時(shí)間的氣氛渲染和心理暗示后完成對(duì)觀眾的一個(gè)刺激效果，同時(shí)也讓觀眾對(duì)一部電影在認(rèn)知上留下更為深刻的直觀印象。

心理恐怖則依靠氣氛的渲染、邏輯推理上的誤導(dǎo)、情節(jié)的張馳和復(fù)雜的人物矛盾演繹平靜表面下的恐怖。阿嘉莎克里斯蒂的名言“平靜的生活下隱藏著許多罪惡”，可以說(shuō)是對(duì)心理恐怖類電影的最好概括。從平靜生活被莫名的奇怪現(xiàn)象打破，接而出現(xiàn)一系列靈異現(xiàn)象，為觀眾制造懸念，之后隨著故事推進(jìn)逐漸為觀眾揭開謎底。從更深的心理影響層面上來(lái)看這一過(guò)程也是對(duì)人性的認(rèn)知底限的挖掘的過(guò)程，觀眾在電影的啟發(fā)下不不禁思考人還有多少人性的邪惡未被挖掘，人性本善還是本惡，如若本惡的話又可以惡到什么程度，本善的話是什么導(dǎo)致了人心由善到惡的轉(zhuǎn)變。觀眾在這樣的心理干預(yù)作用下不僅會(huì)對(duì)人性產(chǎn)生懷疑，更會(huì)因?yàn)閷?duì)所處環(huán)境的不信任產(chǎn)生強(qiáng)烈的心理恐慌。

近年來(lái)，隨著恐怖電影的發(fā)展與觀眾鑒賞品味的提高，亞洲恐怖電影中的視覺恐怖因素與心理恐怖逐漸呈結(jié)合發(fā)展的趨勢(shì)。通常是在電影前半段利用電影鏡頭的蒙太奇和電影配樂結(jié)合劇情進(jìn)行恐怖氣氛的渲染和鋪墊，讓觀眾產(chǎn)生心理上的恐懼，之后一步步將故事情節(jié)推向高潮，在情節(jié)最扣人心弦之時(shí)現(xiàn)出駭人的鬼魂形象對(duì)觀眾進(jìn)行視覺上的恐怖刺激，一方面將觀眾心理上的恐怖完成形象化的表達(dá)，另一方面運(yùn)用視覺上的刺激將觀眾心理上的恐怖推向頂峰。當(dāng)電影完成視覺恐怖與心理恐怖的結(jié)合表達(dá)，則恢復(fù)了暴風(fēng)雨過(guò)后的寧?kù)o，即影片主人公擺脫掉鬼魂的糾纏回到平靜的生活當(dāng)中，觀眾隨即也完成了一次感受恐怖的心靈之旅。

值得一提的是，恐怖電影的結(jié)尾對(duì)觀眾心理上的影響起著十分重要的作用，若電影中的人物擺脫了鬼魂的糾纏，從此生活回到平靜，對(duì)觀眾心理上的誘導(dǎo)也會(huì)隨著劇中人物恐怖遭遇的結(jié)束終結(jié)；若在影片敘事高潮之后，結(jié)尾暗示恐懼還未過(guò)去，新一輪的恐怖又將開始并持續(xù)，未完成的恐懼就會(huì)隨著電影的結(jié)束轉(zhuǎn)移到觀眾的心里，為觀眾在觀影之后造成揮之不去的心理陰影。正是這種“每個(gè)人都可能成為恐怖片的主角”的錯(cuò)覺，將恐怖的可能性深深嵌入到觀眾的生活中和心里。

 亞洲恐怖電影在表達(dá)方式上較為感性，利用生活中細(xì)節(jié)的堆砌和氛圍的鋪墊制造恐怖感。亞洲恐怖電影的慣用題材和恐怖意象如下：把柔弱的女人塑造成內(nèi)心兇狠毒辣的魔鬼，把我們身邊平常的日用品塑造成來(lái)自冤魂的索命兇物，用具有深厚歷史文化的神秘巫術(shù)與詛咒給人心造成陰影，用拘禁與殘殺的情節(jié)讓觀眾對(duì)身邊的人和環(huán)境懷疑猜測(cè)——最難預(yù)測(cè)的是人心的變化。亞洲恐怖電影故事取材貼近生活，通過(guò)視覺恐怖與心理恐怖的交替運(yùn)用為觀眾營(yíng)造出“每個(gè)人都可能成為恐怖片的主角”的錯(cuò)覺，將恐怖的可能性深深嵌入到觀眾的生活中和心里。從心理學(xué)的角度來(lái)講，很多我們認(rèn)為很詭異的事情就是來(lái)自于自己的內(nèi)心，所謂“鬼由心生”。亞洲恐怖電影正是讓魔鬼潛入并留在觀眾的心里：無(wú)處不在，如影隨形。

都市陽(yáng)光心理咨詢中心的心理專家表示：“看恐怖片的時(shí)候，人們處于一種極度緊張的狀態(tài)，而看過(guò)之后，心情一下子被放松了。追求這種緊張之后放松的體驗(yàn)，是許多人喜歡看恐怖片的一種普遍的心態(tài)。”

都市陽(yáng)光的心理咨詢師說(shuō)，恐怖片中看似虛擬的情節(jié)往往會(huì)投射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的某些問題，反映出人們一些原始的意向，它以一種反常態(tài)的手法表現(xiàn)出人們真實(shí)的人性。因此，這種影射出人們真實(shí)人性的故事在帶給人們深層次恐懼的同時(shí)，也滿足了人們潛意識(shí)的需要。

都市陽(yáng)光心理咨詢中心的心理專家還表示，由于恐怖片中情節(jié)的特殊性，它并不適合所有的人觀看。比如說(shuō)年紀(jì)較小、辨別能力差的孩子，就不適合看恐怖片。因?yàn)樗芸赡苋ツ７码娪爸幸恍┨摶玫那楣?jié)，可能就會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。

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