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    積極心理學是美國心理學界正在興起的一個新的研究領域，以Seligman和Csikzentmihalyi的《積極心理學導論》為標志，愈來愈多的心理學家開始涉足此領域的研究，矛頭直指向過去近一個世紀中占主導地位的消極心理學模式，逐漸形成一場積極心理學運動。

    1積極心理學簡介

積極心理學英文為Positive Psychology，這在香港譯為正面心理學，臺灣的學者把它譯為正向心理學，而積極心理學是我們大陸的一種翻譯。它是指利用心理學目前已比較完善和有效的實驗方法與測量手段，來研究人類的力量和美德等積極方面的一個心理學思潮。積極心理學的研究對象是平均水平的普通人，它要求心理學家用一種更加開放的、欣賞性的眼光去看待人類的潛能、動機和能力等。

積極心理學是心理學研究的一種新型的模式，當然它是相對于消極心理學而言的。所謂的消極心理學主要是以人類心理問題、心理疾病診斷與治療為中心的，如在過去一個世紀的心理學研究中，我們所熟悉的詞匯是病態(tài)，幻覺，焦慮，狂躁等，而很少涉及到健康，勇氣和愛。例如，在我們身邊不乏有這樣的經(jīng)歷：當你告訴對方你是一名心理學的研究生，在大多數(shù)情況下對方可能會說，“學心理學不錯，可以幫別人排憂解難”。其實，這種思想是在嚴重受到消極心理學的影響之下而產(chǎn)生的。對于《心理學摘要》（Psychological Abstracts）電子版的搜索結(jié)果表明，自1887年至2000年，關于焦慮(anxiety)的文章有57800篇，關于抑郁(depression)的有70856篇，而提及歡樂(joy)的僅有851篇，關于幸福(happiness)的有2958篇。搜索結(jié)果中關于消極情緒與積極情緒的文章比例大約為14:1。這個統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，兩個世紀以來，似乎大多數(shù)心理學家的任務是理解和解釋人類的消極情緒和行為。

這種以消極取向的心理學模式，缺乏對人類積極品質(zhì)的研究與探討，由此造成心理學知識體系上的巨大“空檔”，限制了心理學的發(fā)展與應用。在這種背景之下，積極心理學呼吁：心理學應該轉(zhuǎn)換為研究人類優(yōu)點的新型科學，必須實現(xiàn)從消極心理學到積極心理學模式的轉(zhuǎn)換，研究人類的積極品質(zhì)，關注人類的生存與發(fā)展。

    2 理論背景與發(fā)展近況

    積極心理學的研究淵源，最早可以追溯到20世紀30年代Terman關于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關于生活意義的研究。但是第二次世界大戰(zhàn)使這種積極心理學的研究中斷了，戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后心理學的主要任務變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和治療精神疾患，研究心理和行為紊亂的秘密，找到治療和緩解的方法，心理學對人的積極情緒的研究似乎被遺忘了。五六十年代，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學開始研究人性的積極一面，對現(xiàn)代心理學的理論產(chǎn)生了深遠影響，在一定程度上引起心理學家對于心理活動的積極一面的重視。但在當時的背景條件下，人們更關注戰(zhàn)后的心理問題的治愈和解決，所以人本主義心理學家的努力沒有使主流的心理學研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移。再加上他們主要依靠個人的觀察、體驗和傳記資料，缺乏必要的實驗手段和實癥根據(jù)，這也在一定程度上制約了人本主義心理學的發(fā)展。

    在20世紀末的10年研究中，心理學家開始關注對于心理疾患的預防，在對于預防的研究中，研究者們發(fā)現(xiàn)，對于抵御心理疾患起緩沖作用的是人類的力量：勇氣、樂觀、人際技能、信仰、希望等，因此研究人性的積極方面，研究人類的力量和美德，并探索如何增強年輕人人性中的力量和美德，幫助人們不斷發(fā)展自己，這將是更有理論價值和現(xiàn)實意義的事情。

基于以上的理論背景，美國前任心理學會主席Seligman（1998）要研究積極的心理學，幫助人們過更快樂、更積極健康的生活。他曾說到：“心理學家熱衷于把-8的人提到-2，而我的目標是把+2的人提升到+6。”他指出心理學有3個使命：治療精神疾患、使人們的生活更加充實、發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人。由于心理學界過去重視對于消極心理的研究，所以現(xiàn)在有必要提倡積極心理學，從而拓展心理學在后兩個方面的貢獻。

    近年來積極心理學的研究在美國心理界引起了廣泛的興趣。1999年，Templetion 基金會設立“Templetion積極心理學獎”，獎金總額共計20萬美元，第一名的獎金達10萬美元，以鼓勵那些“最聰明的年輕人”投入到積極心理學的研究。2000年1月的《美國心理學家》雜志(American Psychologist)出了一期關于“積極心理學”的?？?001年3月的《美國心理學》雜志又出了關于積極心理學的專欄。由此可見美國心理學界對積極心理學的重視與關注。積極心理學在歐洲的發(fā)展也極為迅速，相關的組織、會議研討會相繼成立及舉辦，例如“第二屆歐洲積極心理學會議”將于2004年7月5-8日在意大利的米蘭舉行。亞洲關于積極心理學的發(fā)展，似乎尚在起步（或是仍未起步），到目前為止，并沒有相關的積極心理學的會議或組織在亞洲舉辦或成立。

    3研究范疇

    2000年，Seligman 和 Csikszentmihalyi 在《美國心理學家》中提到，積極心理學的主要范疇有三：一為正向經(jīng)驗(positive experience)，如快樂，主觀幸福感等；二為正向特質(zhì)(positive trait)，如自我決定、智慧、創(chuàng)造力、美德等；三為正向環(huán)境(positive community)，如社會關系、文化規(guī)范、家庭影響潛能的發(fā)展等。到目前為止，許多學者對以上幾方面進行了大量的研究，下面分別加以介紹。

    3.1正向經(jīng)驗(positive experience)

    正向經(jīng)驗，主要是指一種積極的主觀體驗，如主觀幸福感、快樂等，這些領域都有人做了一定的研究。另外，在研究這些領域的同時，許多的學者對正向的情緒與身心健康的關系也進行了探索。

    3.1.1主觀幸福感的研究

    主觀幸福感是一種試圖理解人們?nèi)绾卧u價其生活狀況的心理學的研究領域。它是人們根據(jù)內(nèi)化了的社會標準對自己生活質(zhì)量的肯定性的評估，并由此產(chǎn)生積極情緒占優(yōu)勢的心理狀態(tài)。主要有3個部分組成：生活滿意，高水平的正性情感和低水平的負性情感。主觀幸福感的研究涉及主觀幸福感的本質(zhì)、影響因素、心理機制、評估以及如何增進人們的幸福水平等。目前，對于主觀幸福感的研究引起了越來越多的研究者的興趣，最近10年間這方面的研究已有幾千篇，這些研究相當部分是集中在生活事件和人格因素對于主觀幸福感的影響這一領域。生活事件與主觀幸福感間關系的追蹤研究表明，只有3個月內(nèi)的生活事件會影響主觀幸福感。對于生活事件男女兩性有相似的反應，但也存在著一些性別角色的效應：女性持續(xù)的體驗到瑣細的小事件對主觀幸福感的影響，而男性更傾向于受近期的整體條件的影響。關于人格因素對于主觀幸福感關系的研究發(fā)現(xiàn)，與主觀幸福感聯(lián)系最為緊密的人格特征為信任、情感穩(wěn)定性、控制欲、耐性等?？缥幕芯勘砻?，人格對于主觀幸福感的情緒成分的影響是泛文化的，而對于主觀幸福感的認知成分的影響是受文化影響的。

    3.1.2 快樂的研究

    快樂這種積極情緒也是積極心理學的重點研究方向之一，很多研究者從不同的角度對其進行了研究。Lyubomirsky 比較了那些快樂和不快樂的人，發(fā)現(xiàn)他們在認知、判斷、動機和策略上都有不同，并且這種不同經(jīng)常是自動化的，未被意識到的?？鞓返娜藢ι鐣员容^信息較那些不快樂的人不敏感?？缥幕难芯勘砻?，在較為貧困的國家，人們的快樂程度與收入水平有較大相關；而在富裕的發(fā)達國家，個人的快樂程度與收入水平相關甚少，幾乎可以忽略不計。親密的人際關系，包括友誼和婚姻，對于快樂有很大影響。具有親密朋友的人更快樂一些；而已婚，，未婚和離婚者的快樂程度則依次遞減。同時越有虔誠的宗教信仰的人越容易快樂。也有學者從時代變遷的角度對快樂進行了研究，認為現(xiàn)代社會中人際關系比前代冷漠，競爭加劇，而且，大眾傳媒的發(fā)展促使人們與世界上最優(yōu)秀的人比較，而這種比較降低人的自我評價，從而產(chǎn)生抑郁和不快。在這些研究的基礎上，D.M.Buss (2000)提出了提高人的快樂的建議：與他人建立良好關系并發(fā)展親密友誼；選擇一個與自己在價值觀、興趣、人格特征等方面都有相似的配偶；適當設立一些期望值，他們的實現(xiàn)會給人帶來很大的滿足和快樂。

    3.1.3正向經(jīng)驗與身心健康關系的研究

    在研究主觀幸福感、快樂等積極主觀體驗的同時，許多的學者對積極情緒與身心健康的關系也進行了探索。

    在心理健康方面，Diener認為：心理健康的三個標志是，一為主觀性，心理健康是個人的主觀體驗，客觀條件只作為影響主觀體驗的潛在因素。二為積極方面，心理健康并非僅僅是消極因素的減少，同時也是積極因素的增加；三為多維性，心理健康應包括個人生活的各個層面。根據(jù)他的觀點后來的研究者把心理健康分為正負兩個重要方面。目前，研究者越來越多地使用主觀幸福感指標作為心理健康的重要指標。很多的研究者認為促進幸福感應該是心理健康的主要目標，心理疾病患者康復的基本目標之一應該是主觀幸福感水平的增長。也有很多的研究者尖銳地指出：把心理健康的操作性定義和測量局限在沒有精神疾病，這是不公平的。精神癥狀的消失和康復的結(jié)果是產(chǎn)生幸福感，僅僅使用精神癥狀的測量作為心理健康評價指標是不科學的。正是這些認識，促進了主觀幸福感在心理健康研究中的應用，并且已經(jīng)從個別的評估演化為普遍趨勢，這種趨勢在最近20年期間不斷地增長著。

    在生理健康方面，積極的情緒狀態(tài)可以增進人的心理資源，使人相信結(jié)果會更好。在面對壓力事件時，自我報告通常處于積極情緒狀態(tài)的人更不易生??；而對于病人，那些處于積極情緒的人更愿意接受醫(yī)生的建議、配合治療并進行鍛煉。研究發(fā)現(xiàn)，積極的情緒狀態(tài)對于患病者的心身狀況改善有積極影響，并且，良好的情緒狀態(tài)容易導致積極的康復活動，Taylor等人發(fā)現(xiàn)，對于感染AIDS的人，那些對于自身的康復能力抱有不切實際的樂觀的人，在康復鍛煉中表現(xiàn)更好。對AIDS感染者的問卷調(diào)查和其后他們病情的發(fā)展情況表明，那些接受死亡的現(xiàn)實的感染者（高分者）比低分者要早去世9個月。消極的預期會使AIDS癥狀更早出現(xiàn)。

    3.2正向特質(zhì)(positive trait)

    正向特質(zhì)也就是在個體層面上的一種積極人格特質(zhì)。如自我決定、智慧、創(chuàng)造力等。

    自我決定理論是由Edward,Deci和Richard,Ryan等人提出的，這一理論試圖去規(guī)定自我組織行為和社會整合行為的基礎，這些基礎包括基本動機、發(fā)展、社會心理現(xiàn)象等方面。并且Edward等人為他們的這一綜合理論的每一組成部分提供了嚴格的經(jīng)驗性證據(jù)。自我決定理論涉及人的三個基本需要,能力需要，關系需要，自主需要，這些需要滿足導致人們的幸福感和社會發(fā)展，支持自主、能力、與關系的社會能夠促進個人發(fā)展。他們認為：三種基本的心理需要的滿足會促進人的發(fā)展，因此被視為人本質(zhì)的生活目標。在他們看來，基本需要不僅僅是心理發(fā)展的最低要求，同時也是社會環(huán)境必須提供給人們以促進其茁壯成長和心理發(fā)展的基本養(yǎng)料，阻礙這些需要滿足不管在什么社會與文化背景都會導致消極的心理后果。由于需要的滿足與否和個體所生活的環(huán)境密切相關，Ryand和Deei還考慮了有利于滿足這種需要的社會環(huán)境及其相反的社會環(huán)境。

智慧是所有文化中最推崇的特質(zhì)。美國心理學會的第一任主席Hall曾努力試圖研究出一個智慧隨年齡變化的模型，但這個課題在那些年里并未得到廣泛的關注。然而，近年來，對智慧的研究又有所回升。Baltes和Stawdinger報告了一系列的研究，他們已經(jīng)建立一個復雜的模型，將智慧視為在追求個體和集體的優(yōu)秀過程中用來組織知識的一種認知和動機的啟發(fā)性運用。

    3.3 正向環(huán)境(positive community)

    在積極心理學的思想中，人的體驗、人的積極品質(zhì)是與環(huán)境、社會背景分不開的，因此需要綜合考察良好的社會、積極的社區(qū)以及積極的組織對人的積極品質(zhì)的影響，社會關系、文化規(guī)范、與家庭背景在人的心理發(fā)展中具有重要影響。因此不能脫離人們的社會環(huán)境孤立地研究積極心理。當前這方面的研究主要集中在對人類幸福的環(huán)境條件以及影響青少年發(fā)展、天賦得以體現(xiàn)、發(fā)揮的環(huán)境條件的探討上。

    Buss曾在一篇文章中從進化的角度對阻礙人們達到積極的精神狀態(tài)的原因提出了自己的看法。對于如何增加人們的快樂也提出了建議。Myers在對有關快樂的研究的綜述中，顯示出了這樣一個信念：如果傳統(tǒng)價值觀要跨代得以傳遞，那么它必須含有真理的成分。因此，他認為促進幸福的要素之一是宗教信仰。Schwartz認為文化環(huán)境的限制對于減少人們的心理負擔是必要的。他相信在其文化環(huán)境中會導致心理上的一種不適，過度的自由會導致不滿和抑郁。Winner對天賦進行了研究。她對天賦的定義是：天賦體現(xiàn)在兒童身上，這些兒童是早慧的、自我激勵的，并在他們富有天賦的領域中以一種自發(fā)的方式解決問題。她的研究發(fā)現(xiàn)這些兒童是適應良好的，并有很好家庭背景。

    4思考與評價

    積極心理學的研究主題與人本主義心理學在很多方面都是一致的，如探索人類的美德，關注人類的力量等人性中的積極方面。所以積極心理學也不是全新的東西，在以往的心理學研究中就已經(jīng)存在積極心理學的元素，但他們沒有被整合到一起，也就沒有成為一種占主流的研究趨勢。更值得一提的是，積極心理學采用的是當前主流心理學研究的實證和實驗的方法，比如量表和問卷、訪談、實驗等技術(shù)和方法來研究人類復雜行為。這是人本主義心理學所不具備的。我認為積極心理學至少在以下幾個方面是值得肯定的。

首先，為心理學的發(fā)展提供了一個新視角，拓寬了心理學的研究領域。上文也提到了，上個世紀，心理學的主要是以消極心理學模式開展各項研究，而對人性中的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈關注很少，而這部分內(nèi)容卻是很大一筆心理資源而沒有得到開發(fā)。積極心理學作為一種新型的心理學研究模式而被正式提出來，并形成一種積極心理學運動，在很大程度上填補了心理學研究的空白，拓寬了心理學研究的領域。

    其次，在一定程度上整合了心理學的發(fā)展。積極心理學雖然是在反對消極心理學體系的基礎上發(fā)展起來的，但它強調(diào)對消極心理學的揚棄，而不是對其全盤否定。積極心理學實在消極心理學的土壤中產(chǎn)生，它有義務和責任繼承和發(fā)展消極心理學幾十年來發(fā)展起來的分類標準、標準化的測驗工具，嚴密的實驗設計技術(shù)以及卓有成效的心理干預技術(shù)。因而達到一種心理學上的整合。

    最后，有利于促進整個社會的發(fā)展。積極心理學的研究對象主要是平均水平的普通人，關注人性中的積極面，致力于去幫助普通人生活得更健康、更美好，促進個人、團體和社會的繁榮，而這些普通人卻是社會構(gòu)成的基礎。用一句話說，積極心理學就是要以科學的方法研究人性中的積極面，并力圖促進個人、社會以及整個人類的進步和發(fā)展。

    積極心理學給我們描繪了一幅繁榮、健康的人類社會圖畫，但是任何一種新生事物在產(chǎn)生初期總存在著許多不完善、不合理之處，積極心理學同樣如此。

    首先，面臨方法技術(shù)方面的問題。積極心理學所研究的內(nèi)容大部分是人們的主觀體驗等一些比較復雜的心理現(xiàn)象，這就要求必須有適合研究它的所需要的方法和技術(shù)。而目前對于方法的問題還有存在很多問題。在宏觀上積極心理學要求以實證研究為基礎，另外需要結(jié)合人文研究，但是具體二者怎樣更好得結(jié)合在一起會面臨許多問題；在微觀上，比如用實證的方法去測量主觀幸福感、快樂等這些主觀體驗時也會面臨方法方面的挑戰(zhàn)。

    其次，由于受文化影響而引發(fā)的問題。主觀幸福感、快樂等這些體驗是與人們的信念、價值觀錯綜復雜的聯(lián)系在一起的。所以，不同文化背景下不同價值觀的人的主觀體驗肯定會有差異，比如，同樣是快樂，在西方國家很多人一般會偏向自己利益的滿足就是快樂，而在中國文化背景下，可能會有很多的人想到他人利益的滿足，關注集體的利益。再有，語言是文化很重要的表征工具，而積極心理學的研究在很大程度上相當依賴于語言。我們經(jīng)?？梢园l(fā)現(xiàn)，很難在中文中找到相對應于英文的字詞，而在英文中，有時我們也很難區(qū)分一些詞匯，在翻譯過程中找不到更合適的詞來代替，所以中國人所理解的積極、智慧、快樂、幸福等就有可能與西方存在很大不同。所以，在考慮積極心理學時，文化差異研究將是一個極有潛力的研究課題。

    最后，還存在很多爭論。積極心理學強調(diào)快樂、滿足等積極的情感，認為應該重視、強調(diào)人性中這種積極的情感和積極因素，但是也有學者提出證據(jù)反駁積極心理學所謂的“積極是好的，消極是壞的”的主張，并提出在其研究中發(fā)現(xiàn)，消極的自我防御仍對身心健康有積極的助益。另有學者認為積極心理學似乎企圖強加一些價值觀于他人身上，如希望人們快樂、樂觀等。

積極心理學從形成到現(xiàn)在僅有短短幾年時間，目前正處于發(fā)展階段，所以試圖對它做出全面的評價也是不可能的。不過我相信，不管積極心理學最后是否遭到和人文主義心理學一樣的命運，它必將推動心理學向前發(fā)展。