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積極心理學(xué)認(rèn)為，盡管先天的生理因素不可缺少，但人格的形成主要還是依賴于后天的社會(huì)生活體驗(yàn)，正是不同的人在后天有著不同的社會(huì)生活體驗(yàn)，人與人之間才出現(xiàn)了不同的人格面貌，因此，積極心理學(xué)把增進(jìn)個(gè)體的積極體驗(yàn)作為培養(yǎng)個(gè)體積極人格的最主要途徑。積極心理學(xué)家們假設(shè)，每個(gè)人都存在有一條先天遺傳的積極基準(zhǔn)線，當(dāng)一個(gè)人在后天的社會(huì)生活中經(jīng)歷了更多的積極體驗(yàn)之后，他的積極基準(zhǔn)線標(biāo)準(zhǔn)就會(huì)提高，也就是說個(gè)體會(huì)對(duì)自己提出比以前更高的要求。如Kenrick[11]等人曾在1989年和1994年分別做過一個(gè)系列研究，他們發(fā)現(xiàn)當(dāng)男人多次遇到許多有吸引力的女人之后馬上讓他對(duì)自己原來身邊的女性進(jìn)行評(píng)價(jià)，這些男人對(duì)自己的要求更高了（也即這些男人對(duì)身邊女人的評(píng)價(jià)明顯低于正常情況下的評(píng)價(jià)）；而當(dāng)這些男人多次遇到許多沒有吸引力的女人之后再讓他對(duì)自己原來身邊的女性進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，他們對(duì)自己的要求降低了（他們對(duì)身邊的女人的評(píng)價(jià)相對(duì)會(huì)高于正常情況下的評(píng)價(jià)）。同樣，女人在多次遇到有較高地位和較大成就的男人后也降低了她們對(duì)自己身邊男人的評(píng)價(jià)和親愛；反之，在多次遇到較低地位和較小成就的男人后，則增加了她們對(duì)自己身邊男人的評(píng)價(jià)和親愛。Kenrick等人的這一實(shí)驗(yàn)在某種程度上正好驗(yàn)證了積極心理學(xué)關(guān)于個(gè)體積極體驗(yàn)基準(zhǔn)線上下變動(dòng)的假設(shè)。另外人本主義心理學(xué)家Maslow[12]（p266）的關(guān)于高峰體驗(yàn)和存在性認(rèn)知之間的關(guān)系學(xué)說也為積極心理學(xué)的這一主張?zhí)峁┝死C。
    積極心理學(xué)認(rèn)為個(gè)體在積極體驗(yàn)條件下產(chǎn)生的新要求主要是來自于個(gè)體自身的內(nèi)部，是人對(duì)內(nèi)部動(dòng)機(jī)的覺知和體驗(yàn)，所以它更容易和個(gè)體的先天氣質(zhì)特點(diǎn)發(fā)生內(nèi)化而形成某種人格特質(zhì)。但這里就存在幾個(gè)問題需要澄清：什么是積極體驗(yàn)？
快樂的體驗(yàn)就是積極體驗(yàn)嗎？積極體驗(yàn)在量上的特性是怎樣的？積極體驗(yàn)在外部社會(huì)文化要求和個(gè)體的內(nèi)在先天本性之間到底擔(dān)當(dāng)了什么樣的角色？
    積極心理學(xué)所謂的積極體驗(yàn)是指?jìng)€(gè)體滿意地回憶過去、幸福和從容不迫地感受現(xiàn)在并對(duì)未來充滿希望的一種心理狀態(tài)。具體來說，積極體驗(yàn)主要有兩種：第一種是所謂的感官愉悅。感官愉悅是指?jìng)€(gè)體在保持某種生理或心理上的自我平衡時(shí)產(chǎn)生的積極體驗(yàn)，如饑、渴、性等的滿足時(shí)產(chǎn)生的體驗(yàn)，這是一種滿足機(jī)體自身張力的積極體驗(yàn)。第二種是心理享受，心理享受則來自于個(gè)體打破自己固有的某種自我平衡時(shí)所產(chǎn)生的積極體驗(yàn)，即個(gè)體所做的超越了自身的原有狀態(tài)后所帶來的一種體驗(yàn)。如運(yùn)動(dòng)員在比賽中超越自己而創(chuàng)造了新的紀(jì)錄、表演藝術(shù)家在舞臺(tái)上奉獻(xiàn)了前所未有的最好表演、學(xué)生解決了某個(gè)百思不解的難題等。與感官愉快相比較，心理享受類積極體驗(yàn)常常與個(gè)體的創(chuàng)造和創(chuàng)新相關(guān)聯(lián)，其更具有社會(huì)意義和個(gè)人意義，也更有利于個(gè)體的成長(zhǎng)和幸福感的產(chǎn)生，積極心理學(xué)以培養(yǎng)個(gè)體的享受類積極體驗(yàn)為核心。但在生活中，如果有機(jī)會(huì)對(duì)感官愉悅和享受做出選擇的話，大多數(shù)人卻會(huì)選擇感官愉悅，比如大多數(shù)人寧可選擇看電視而不是去閱讀對(duì)他們有用的書（電視常常是許多學(xué)生學(xué)習(xí)不好的一個(gè)重要影響因素），盡管他們知道看電視只是帶來一時(shí)的感官快樂而看書則可以給他們帶來長(zhǎng)期的生活享受。因此，積極心理學(xué)在積極人格發(fā)展中也不忽視個(gè)體的感官愉悅，事實(shí)上，感官愉悅在很大程度上能促進(jìn)個(gè)體享受類積極體驗(yàn)的獲得。
    如果我們想從量上對(duì)積極體驗(yàn)進(jìn)行描述的話，我們可以把一個(gè)人的有意識(shí)地體驗(yàn)積極事件或積極結(jié)果的總時(shí)間量          （PositiveExperienceAmounts簡(jiǎn)稱PEA）減去其體驗(yàn)消極事件或消極結(jié)果的總時(shí)間量（NegativeExperienceAmounts簡(jiǎn)稱NEA），這樣得到的一個(gè)新的數(shù)量就是一個(gè)人的純積極體驗(yàn)量（Well-BeingAmounts）。[13]即PEA－NEA＝WBA，這個(gè)純積極體驗(yàn)量的大小常常是評(píng)價(jià)一個(gè)人的積極人格狀態(tài)的重要依據(jù)。
    在培育個(gè)體的積極體驗(yàn)方面，積極心理學(xué)關(guān)注是什么導(dǎo)致個(gè)體在某一個(gè)時(shí)刻比另外一個(gè)時(shí)刻感覺更好，通過這種比較，積極心理學(xué)尋找到了影響積極體驗(yàn)的各種因素，并把這些因素分為二個(gè)方面：首先是個(gè)體追求積極的內(nèi)在動(dòng)機(jī)因素。
    人是自己發(fā)展的創(chuàng)造者，也就是說人的發(fā)展不僅僅是來自于外在的適應(yīng)和生存壓力，也來自于他的內(nèi)在動(dòng)機(jī)，特別是追求積極的、有快樂體驗(yàn)的動(dòng)機(jī)。無論在什么情況下，人們總是選擇能使自己感到快樂體驗(yàn)的行為，如能勝任、有創(chuàng)造性、求得與周圍環(huán)境相和諧等，這主要是先天性的。其次是外部的社會(huì)文化環(huán)境。人的積極體驗(yàn)不僅僅受其本能的驅(qū)使，也受一定的社會(huì)價(jià)值觀、文化觀等的影響。從這個(gè)角度來說，個(gè)體的積極體驗(yàn)雖然是一種主觀體驗(yàn)，但又不完全是一種純粹主觀體驗(yàn)。個(gè)體的積極體驗(yàn)總是深深植根于一定的社會(huì)文化，因此積極體驗(yàn)不僅僅只是一種快樂體驗(yàn)，它也是一種集體或社會(huì)層面上的體驗(yàn)。例如：假定一個(gè)人駕駛汽車一小時(shí)和另一個(gè)人看一小時(shí)的書獲得了相等的積極體驗(yàn)量，但駕駛一小時(shí)的汽車消耗了10公升的汽油，并騷擾了20個(gè)在路上行走的行人，那這兩種積極體驗(yàn)的價(jià)值肯定是不相等的。在這里我們可以看出，其實(shí)積極心理學(xué)在這里是把積極體驗(yàn)當(dāng)作了人的本能天性和社會(huì)文化價(jià)值之間的中間變量（積極心理學(xué)稱之為Agency），它的作用在于既不使人成為純粹生物意義上的人，也不致使人完全成為受外在刺激物控制的被動(dòng)反應(yīng)物。
   積極體驗(yàn)在充當(dāng)個(gè)體固有的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和外在的社會(huì)文化價(jià)值觀之間的中介變量時(shí)，積極情感為其提供了動(dòng)力。美國密歇根大學(xué)的Fredrickson[14]提出了一種“積極情感擴(kuò)建理論”（TheBroaden-and-BuildTheoryofPositiveEmotions）。她認(rèn)為，某些表面上看起來分散的積極情感——如欣賞、滿足、感興趣和愛他人等，都能有助于使支配一個(gè)人在某一時(shí)刻進(jìn)行思想和活動(dòng)的指令系統(tǒng)得到增強(qiáng)和擴(kuò)張（也即指令系統(tǒng)變得更具有積極的特性），并在此基礎(chǔ)上這些分散情感還能幫助個(gè)體建構(gòu)起作用于人思想和行為的個(gè)人長(zhǎng)久資源——從身體和智力資源到社會(huì)和心理資源，也即形成一種積極人格。