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一說到面具這個詞，我們往往會想川劇中的臉譜，會想到丑陋搞笑的小丑面具，會想到金·凱瑞飾演的變相怪杰。再者，我們往往習慣把面具與“虛偽”這個詞匯聯(lián)系起來，對于那些口是心非的人我們會說他們是虛偽的，總喜歡戴著面具。
在心理學上，人格也是有面具的，一個面具就是一個子人格，或人格的一個側(cè)面。人格面具是由具由榮格提出來的一種心理學原型，榮格在《原始意向和集體無意識》一書中寫道：
人格面具是個人適應(yīng)或他認為所采用的方式對付世界體系。
原型心理學中的人格面具不同于傳統(tǒng)認知里的人格面具，傳統(tǒng)認知里的人格面具是一種覆于表面的偽裝，是人有意識的形成的一種外在保護色。從榮格對人格面具的定義我們可以看到人格面具是內(nèi)里的一種自我保護，是人格為個體自身構(gòu)建，自內(nèi)向外，以少積多，形成頑固的主觀性傾向當人格強化到一定程度時，個體會形成自己的面具，以此面具風格出現(xiàn)，進一步將面具植入自身之中，使自己與面具融為一體。
在生活中，為了應(yīng)對種種挫折和，我們的人格會自己形成一種人格面具，久而久之這種人格面具會與我們?nèi)跒橐惑w。用榮格的話來說就是一切原型都必須是有利于個體也有利于種族的，否則它們就不可能成為人的固有天性。
人格面具對于人的生存說來也是必需的，它保證了我們能夠與人，甚至與那些我們并不喜歡的人和睦相處。
我們在最初展露自己真實人格的過程中發(fā)現(xiàn)，“真實自我”經(jīng)常會與社會的期望、價值、標準相悖。人格面具能夠?qū)崿F(xiàn)個人目的，達到個人成就，它是社會生活和公共生活的基礎(chǔ)。
當個體想融入某個特定的環(huán)境的時候，通常會作出一定的努力，其中就包括有意識或無意識的去戴上人格面具，把自己的真實人格隱藏起來，達到一種自我保護和適應(yīng)環(huán)境的作用。
人格面具有好的一面就會有不好的一面如果一個人過分地熱衷和沉湎于自己扮演的角色，如果他把自己僅僅認同于自己扮演的角色，人格的其它方面就會受到排斥。
受人格面具支配的人，就會逐漸與自己的天性相疏遠（異化）而生活在一種緊張的狀態(tài)中，因為在他過分發(fā)達的人格面具和極不發(fā)達的人格其它部分之間，存在著尖銳的對立和沖突。
例如：在心理咨詢中，如果來訪者過分的看重他（她）的人格面具，就會形成一種咨詢阻礙，咨詢師無法得知來訪者的真實心理狀態(tài)和需求，就無法做到有利于咨詢關(guān)系的共情。
戴上人格面具的過程是自然而然的，有些時候我們自身都無法察覺，甚至有些人生階段我們分不清那個是我們的真實人格哪個是人格面具。所以我們在成長的過程中要學會“捫心自問”，去認識真實的自己，不要被人格面具所支配，而是要做支配人格面具的人。
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