我們既已看到了意識(shí)中的每一層都各具特色、癥結(jié)以及潛能，現(xiàn)在便可話入正題了。當(dāng)然已有不少學(xué)派致力于調(diào)整各種層次的意識(shí)活動(dòng)，人們一窩蜂地涌向心理治療、榮格心理分析、神秘學(xué)、綜合心理學(xué)、禪道、溝通分析法、印度教、心理分析、瑜伽等等。它們?nèi)加幸飧脑烊藗兊囊庾R(shí)，然而他們的共同處，也僅止于此而已。

當(dāng)一個(gè)人開始想加深自我認(rèn)識(shí)時(shí)，面對(duì)這些五花八門、無(wú)奇不有的心理學(xué)派及宗教組織，必然會(huì)如墮霧里霧中，不知從何下手，更不知該相信誰(shuí)才好。即使他下定決心研究各派的理論，仍然很難理出一個(gè)頭緒來(lái)，因?yàn)檫@些學(xué)派大體上確是相互抵觸的。例如：佛教的禪，要人超越看破放下的自我：心理分析學(xué)卻教人強(qiáng)化、鞏固自我，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)？連心理學(xué)家都難以分辨、更何況一般人士了。這些針鋒相對(duì)的學(xué)派，究竟是不是針對(duì)同樣的一個(gè)人說(shuō)的？

 這是問(wèn)題的癥結(jié)：它們是否針對(duì)同一層次的人而講的？也許各種不同的方法，乃是針對(duì)個(gè)人不同層次的自我而已。那些方法可能不僅沒(méi)有沖突，反而顯出一個(gè)事實(shí)：即是不同的意識(shí)層次所反映出來(lái)的問(wèn)題，也大異其趣，若能將上述方法應(yīng)用在相稱的層次上，它們都能自圓其說(shuō)各成一家之言。

如果上述的假設(shè)正確，我們便能由錯(cuò)綜復(fù)雜的學(xué)說(shuō)中，整理出一個(gè)頭緒來(lái)。既然不同的心理學(xué)派以及宗教組織只是針對(duì)每個(gè)人的不同層次。提出不同的對(duì)治方法而已，我們便不難將那些方法歸納為五大類或六大類，讓每一類各有所司。

 在此，我只能簡(jiǎn)要地舉幾個(gè)范例。心理分析學(xué)以及大部分的傳統(tǒng)心理療法，都是為了愈合意識(shí)與潛意識(shí)的過(guò)度分裂，幫助人們正視自己全面的心理活動(dòng)。這種治療法企圖重新結(jié)合角色以及陰影，重建一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)健康的自我以及比較正確易于接受的個(gè)人形象?？傊鼈兤髨D重新組合一個(gè)人的心靈，幫助他在角色層次活出一個(gè)自我來(lái)。

再進(jìn)一步，還有所謂的人本論心理治療（HUMANISTIC THERAPIES）.它是為了愈合自我及身體的分裂，重新組合身體與心理，成為一個(gè)有機(jī)生命整體。有些人也采用人本論心理學(xué)來(lái)開發(fā)人類的潛能。此派心理學(xué)已逐漸在傳統(tǒng)心理學(xué)的兩大主流－心理分析與行為心理學(xué)－之外，蔚然匯為〔第三勢(shì)力〕當(dāng)一個(gè)人從〔自我〕局限的心理活動(dòng)，擴(kuò)展為一個(gè)有機(jī)生命整體時(shí)，此人才能自由運(yùn)用被釋放出來(lái)的充沛的生命潛力。

在往深處看，我們發(fā)現(xiàn)佛教之禪或印度的吠陀哲學(xué)，是為了愈合有機(jī)生命整體與外界塵埃的分裂，開展出一個(gè)能與整個(gè)宇宙認(rèn)同的大我意識(shí)，邁向一體意識(shí)?？墒俏覀円膊豢赏?，在一體意識(shí)與有機(jī)生命整體意識(shí)之間，還有溝距，尚有待于〔超人格〕層次的重重超越，這一層次的對(duì)治法門，主要是為了促成〔超乎個(gè)人〕或〔集體性的〕，或〔超人格〕的意識(shí)。有的甚至提到所謂的〔超人格的自我〕。這雖與一體意識(shí)不盡相同，至少已超越了個(gè)人有機(jī)生命體的范疇。屬本層次的對(duì)質(zhì)法門有；綜合心理學(xué)、榮格學(xué)派的心理分析、瑜伽及超覺(jué)靜坐等。

 上述的分類雖有過(guò)簡(jiǎn)之嫌，至少能顯示出一個(gè)事實(shí)：當(dāng)今的心理學(xué)派及宗教玄學(xué)都是針對(duì)不同的層次而設(shè)的。我們將兩者對(duì)照，列表如下（見圖二）：

在此，我必須注明一點(diǎn)：任何分析圖表里所劃分的層次，多多少少都會(huì)互相重疊滲透，它們的類別以及相稱的治療法不可能絕對(duì)的涇渭分明。而且當(dāng)我按照它們所對(duì)治的層次，予以分類時(shí)，是根據(jù)那方法在學(xué)理上或無(wú)形中可能達(dá)到的最深層次而定的。我發(fā)現(xiàn)，每種層次的治療法，大抵都能認(rèn)可、接受比它浮淺的層次，卻常否定比它更深邃的層次。

圖二：意識(shí)層次與心理治療對(duì)照表

一般諮商                      

鼓勵(lì)性的心理治療                                     角色層次   

                                   角色             陰影  

心理分析

角色分析

人際分析

現(xiàn)實(shí)治療法

自我心理學(xué)                                                    自我層次  

                                   自我                       身體   

生物能量分析學(xué)

羅杰氏治療法

完型治療法

存在心理分析

意義治療法                                                                 有機(jī)生命整體層次

人本論心理學(xué)                        有機(jī)生命整體                                 外界環(huán)境  

                                   榮格心理分析                                  

佛陀哲學(xué)                          綜合心理學(xué)                                      超人格層次

大乘與密乘                         馬斯洛                                        

道家                                      

回教神秘學(xué)                                                     

基督教神秘學(xué)                                                                  一體意識(shí)    

猶太教神秘學(xué)                                                    宇宙（神圣）

不論是學(xué)者專家還是一般人士，若了解了這個(gè)層次圖，便不難為自己或他人找出認(rèn)識(shí)自我及成長(zhǎng)突破的途徑、他較易分辨目前的問(wèn)題是由那一層次出來(lái)的，且知道應(yīng)用相稱治療法來(lái)解決，同時(shí)還能不斷發(fā)掘自己的潛能，找到相稱的成長(zhǎng)方式。

所謂成長(zhǎng)，通常是指?jìng)€(gè)人的眼界在內(nèi)在的深度或外在的廣度上的擴(kuò)展。這正是意識(shí)層次圖向下取向的意義。向下深入一層，便表示他的心靈領(lǐng)域又?jǐn)U大了一層。成長(zhǎng)就是重新分配、重新劃界、重新組合。是自我邁向更深、更廣、更豐富之境的心路歷程。